講人：董曉波 演講地點：南京師范大學 演講時間：二〇二一年二月
今天我們講的主題是中華法系古代法律典籍的譯介問題。
自古以來，我國形成了世界法制史上獨樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化。古代的法律典籍，作為中國法律智慧的載體，是認識和探索中華法律文化的重要途徑之一。從歷史上來看，西方世界對中華法文化的體認可以追溯到16世紀后期，而中國傳統法律典籍的外譯則始于1810年小斯當東的英譯《大清律例》。至今，法律典籍的外譯已經走過200余年的歷史。
積極開展古典法律典籍的翻譯和研究，有助于把握法律典籍譯介的主動權，改善外國譯者在翻譯過程中出現的文化誤解誤讀等問題，客觀地還原中華法律典籍的真實面貌。
董曉波，南京師范大學教授，博士生導師，中國法治現代化研究院特邀研究員，江蘇國際法治動態研究中心主任、首席專家，浙江越秀外國語學院稽山講座學者。主要從事中西文明交流史、法律語言學、法律翻譯、語言戰略與規劃、跨文化交際等方面的研究。
中華法系的歷史淵源、傳承及影響
中華法系是指在中國古代特定的社會歷史條件下孕育成長的，以禮法結合為根本特征，以成文刑法典為核心內容，以《唐律疏議》為典型代表的中國封建時期的法律以及仿效其法而制定的東亞諸國法律制度的統稱。中華法系產生在中華民族的文化土壤之上，是古圣先賢智慧的融合和治國經驗的結晶。在古代漫長的發展歷程中，中華法系對維護國家穩定和統一、促進民族團結、傳播中華文明等發揮了重大作用。
所謂法系，指的是“某國固有的法律同某些從外國接受過來的法律，或者同本國歷史上長期積累起來的法律結合起來，形成一種獨特的體系”。1884年，日本法學先驅積穗陳重在《法學協會雜志》上發表題為《論法律五大族之說》的論文，將世界法律體系分為“印度法族、中國法族、回回法族、英國法族、羅馬法族”，開世界法系研究之先河。作為世界諸法系中未因朝代更迭而中斷且“唯一不摻雜其他法系因素”的古老法系，中華法系歷經兩千多年的發展，“以戰國時李悝編纂的《法經》為其開端，經過秦漢魏晉南北朝的沿革發展，到隋唐時期達到了完備階段，此后又經過宋、元、明、清各朝的承襲沿用，到清末沈家本等人修改法律時，才告解體”。
在古代歷史上，中華法系一度是東亞各國立法建制的“母本”。中華法系精神在較長時期內，成為東亞各國共同的法律意識形態，且影響一度擴展及東南亞等地。梁啟超就曾在《論中國成文法編制之沿革得失》一文中提到，“故高麗、日本、安南諸國，皆以彼時代繼受我之法系”。法律史學者楊鴻烈更是提出，“若以諸法系之歷史比較，則中國法系延長數千余年，較最古之埃及、美賽布達米亞等法系之壽命而猶過之，且影響于東亞諸國如朝鮮、日本、琉球、安南、西域者尤非埃及、美賽布達米亞等之局促一隅者可比，故謂中國法系為世界最大法系之一，誰曰不宜？”
山西洪洞的華夏司法博物館，門前有兩只獬豸,古人認為神獸獬豸能辨別是非曲直。圖片來源山西日報
從古代歷史來看，中華法系的形成有其深刻原因。
首先，國情上的相似性為中華法系的形成提供了可能性。古代東亞國家與中國存在諸多相似性，經濟方面都處于自給自足的封建小農經濟階段，政治體制均以中央集權的封建君主專治為主，思想上以儒學禮治為尊……國情的趨同性使各國的交流和互鑒更加順暢無礙，有效消除了東亞國家移植中國法律的不適性，使得中國法律文化能夠為其吸收、內化并有效創新，不僅豐富了中華法系的內涵，創建出多元一體、和而不同的東亞法治文化，同時也為東亞法治文化共同體的形成提供了實踐的可能性。
其次，政治上的藩屬關系為中華法系的形成奠定了基礎。歷史上，中華法系的成員國與母國之間曾存在藩屬關系。在一些時期，這些東亞國家作為中國的藩屬，接受當時中央王朝的冊封。日本在漢代就曾派遣使臣奉貢朝賀。《后漢書》記載，漢光武帝建武中元二年（公元57年），倭奴國遣使來朝，光武帝“賜以印綬”，賜名以倭，以示嘉許。從歷史上來看，中華法系國家之間曾經存在的藩屬關系，大大降低了中國法律文化自上向下的傳播阻力，為東亞法治文化共同體的形成奠定了堅實的基礎。
再次，形式上以政府為主導的官方交流和學習極大推動了中華法系的發展。作為中華法系的母國，中國古代的法律制度和文化之于同時期的其他東亞國家，其先進性和優越性無須贅言，因而引得諸國紛紛來朝，派遣使節學子，來華學習中國法律制度和文化。日本東洋史學家桑原騭藏曾在《王朝之律令與唐之律令》一文中指出，“唐之文化使東亞諸國大受感化。當時自日本、新羅、高昌、吐蕃等國派遣留唐之學生均努力于文化之輸入”。政府主導的官方交流和學習在規模和規范程度上均遠超民間的私人交流，加速了中國法律文化在東亞的推廣和傳播，確保了東亞法治文化共同體的穩定、快速、高質量發展。
清代《駁案匯編》圖片來源中國法院博物館網站
中華法系的指導思想是發端于先秦的中華儒家思想，其主要內涵有：
第一，“天人合一”的哲學觀。在宇宙世界觀上，中華法系提倡“天人合一”，倡導天人相通、以人為本、以德配天，由于天人相通相合，自然形成“天人感應”“以德配天”和“德主刑輔”“明德慎罰”等法律思想原則。
第二，人本主義的倫理觀。儒家“仁愛”強調天地有好生之仁，滲透在中華法系的思想內涵與立法司法實踐活動中，表現為禮法結合、注重教化，重視人學、關注現世，寬仁恤刑、重惜民命，輕徭薄賦、政簡獄清等方面。在司法上，慎刑慎殺的刑事訴訟基本理念是我國傳統法律文化的重要組成部分。美國學者D.布迪、C.莫里斯在《中華帝國的法律》中提出：與西方國家相比，中國古代的法律在有些方面更加合理、更加人道。
第三，對“無訟”和諧觀的向往。我國傳統文化中“和諧”的思想多源于道家老子和莊子的哲學，“天人合一”“道法自然”“萬物與我為一”體現的是天人和諧觀。古代法律文化中有厭訟的傳統思想:“訟，吾猶人也，必也使無訟乎!”(孔子)“居家戒爭訟，訟則終兇。”(《朱子家訓》)“太平百姓，完賦役，無爭訟，便是天堂世界。”(明·王士晉)自古以來，百姓相安無事，和睦相處，是一種美好的向往。
第四，在立法上，成文法與判例法相結合。歷史上，《唐律疏議》《宋刑統》《大明律》《大清律例》等一脈相承，是東方世界先進法律文化的代表，對日本、朝鮮、越南諸國都產生了深遠影響。西漢以后開始大量適用判例法，西漢有“春秋決事比”，晉有“議事議制”，唐有“法例”，明有《大誥》等。
第五，在法律監督上，我國古代王朝大都重視監察與監督，不同程度地建立了自上而下的司法監督體系。秦朝從中央到地方都設有監察官；隋唐五代，御史臺是中央行政監察機關，也是中央司法機關之一，負責糾查、彈劾官員、肅正綱紀；明代都察院由御史臺發展而來，主掌監察、彈劾及建議。
《洗冤集錄》書影資料圖片
中華優秀傳統文化是中華民族的精神血脈，中華法系主要是在中國古代傳統法制與法律文化基礎上形成的，具有歷史延續性。歷史地看，法律文化是一個國家或民族長期積累的結果，包含著對傳統的選擇和繼承，傳統法律文化是法治中國在歷史上的“水之源”“木之本”，現代法治建設不能剝離于社會文化環境，必然也會沿襲傳統法律文化的思想。
中華法系重要載體——中國法律典籍的譯介與傳播
隨著中華法系的產生和發展，先人在數千年的國家治理實踐中積累了豐富的經驗，凝結出豐碩的成果——法律典籍。由于法律文化內部結構具有雙重性，“一個是制度形態的法律文化，如法律規范、法律制度等；一個是觀念形態的法律文化，如法律學說、法律心理、法律習慣等”。作為法律文化載體的法律典籍自然也由兩部分組成，一是實體層面的制度和法典，二是觀念層面的法律思想和學說。
廣義的法律典籍不僅關涉刑律典章一隅，同樣與思想、文化、社會等多個領域息息相關，因此既應包括“由立法、司法、普法、解釋、學術等活動而產生的文字資料，其種類有政書律典、行政與司法文書、審判檔案、律學文獻、實務參考、鄉規民約、便民指南等”，還應涵蓋歷史、哲學、文學、藝術等文化典籍中有關法的資料和內容。據《中國古籍總目》研究統計，中國古籍的著錄總數為二十萬種，其中“刑法之屬”就有近八百種。張偉仁主編的《中國法制史書目》按規范、制度、理論、實務歸類，著錄書目2352種，是迄今為止最為寬泛詳備的法律文獻目錄。而涉及法學內容的文化典籍更是汗牛充棟，難以計數。
從狹義來看，法律典籍指的是古代由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的法典和律法，包括正式的法典及其多種補充形式。據文獻著錄的不完全統計，以《九章律》為上限，《大清律例》為下限，既有法典160種之多。“律”是古代法的主要形式，是“具有代表性的比較穩定的國家大法”，但并非唯一形式，其作用和效力時常受其他法律形式的補充和制約。例如，漢朝有“令”“科”“比”；隋、唐增加了“格”“式”；五代和宋有“敕”；明、清有“例”。這些法律補充形式數量龐大，大多參酌時勢世情而定，較正律具有更強的靈活性。一言以蔽之，中華法系千載傳承，所遺法律典籍浩如煙海，燦若繁星，記錄了中華民族的法律奮斗史，傳遞了中國法律精神的火種，塑造了中國乃至整個東亞地區的法律文化記憶。
《大清律例全纂集成匯注》資料圖片
縱觀人類文化交流史，翻譯是不同語言之間溝通的橋梁。從歷史上看，16、17世紀以前，通過傳教士、耶穌會士的介紹，以及馬可·波羅、利瑪竇、曾德昭等人的來華游記，歐洲人開始逐步了解中國的法制文化，遺憾的是，這些介紹和游記都沒有直接引用中國法律典籍的原文，其內容的真實性在現在看來是大打折扣的。從16、17世紀至今，中外文化交流一直在發展，即使這個過程迂回曲折，但總體而言，一直在保持著前進的趨勢。1779年，法國人將中國法醫學著作《洗冤錄集》節譯，并刊于巴黎的《中國歷史藝術科學雜志》，由此《洗冤錄集》開啟了歐洲之旅，先后被譯為荷蘭語、英語、德語等；1810年，《大清律例》的首部英譯本在英國出版，開啟了歐美學者對中國法律長達百年的研究；1997年，美國學者華萊士·約翰遜完成《唐律疏議（第二卷）》的翻譯工作，至此，《唐律》的第一部完整西方語言譯本問世；2005年，《大明律例》英譯本在美國博懋大學JiangYonglin（姜永琳）教授的努力下也正式出版。從法律典籍開始域外傳播到現在，大致可以歸結為三種方式。
（一）以傳教和獲利為目的了解中國法律制度
最初，來華傳教士、商人及耶穌會士抱著來中國進行買賣、傳教的目的，學習中國的語言、文化，研究經典著作，試圖在這些典籍中發現中國文化的源頭，或者尋找中國人的喜好，以利于他們達到傳教、獲利的效果。這些外來人士因為在中國生活的時間較長，來華目的明確，深諳中國語言文化，于是將所見所聞或以口述的形式向本國人士介紹中國，或以游記的形式記載了在中國生活的感受，就這樣中國這一“神秘的東方古國”被揭開了面紗，西方開始對中國有了進一步的了解。在中國生活了17年的意大利旅行家馬可·波羅在其游記中贊揚了中國的富庶和先進，法官恪盡職守，集市交易井井有條。而后，西班牙人門多薩以一些歐洲人的游記為基礎，編寫了《中華大帝國》一書，較為詳盡地描述了古代中國的法律文化，中國的政治制度和法律也隨之傳到了歐洲，激起了當時歐洲人對中國的向往。16世紀后半葉，耶穌會士利瑪竇以贊許的口吻描述了古代中國政治法律文化的諸種形態。19世紀前后，由于在我國沿海地區外國水手和商人經常和國人發生沖突，有時會發生涉及外國人的刑事案件，于是歐美人重點關注《大清律例》中與刑事案件相關的規定。鴉片戰爭后，西方在中國開辦工廠、建立教堂，民事糾紛隨之而生，《大清律例》中關于解決民事糾紛的規定也受到了西方人的關注，不過到了這個時期，西方人對《大清律例》的態度依舊以批評為主，究其原因，他們翻譯《大清律例》的背后還有殖民侵略等目的。
（二）漢學家不完整譯介
歷史上的漢學家通過編譯、選譯或節譯部分法律文本傳播到海外，這一點與漢學家譯介中國法律典籍的目的相關。漢學家是從事中國古代、近代或現當代人文社會科學研究的外國學者，早期來華的傳教士如利瑪竇，亦屬于漢學家的行列。歷史上，早期一些漢學家選編、節譯了中國法律制度的內容，借由《中國叢報》等報刊向西方介紹中國的社會現狀。那么，為何早期中國法律典籍在海外的傳播形式主要以編譯本、選譯本或節譯本為主呢？原因包括：一是，漢學家翻譯典籍的主要目的在于“同化”中國的文化，“西方文化中心主義”感十分強烈，于是他們只選擇感興趣的部分翻譯，從為數不多的帶有評論性的幾則報道可以看出，當時編者熱衷于報道刊載此類報道，實際隱含著對于古代中國死刑案件數量之多、執行之頻繁、公開處決之殘酷等方面的反感；二是，中國法律典籍大多用古文撰寫，篇幅較長，結構復雜，涵蓋內容廣泛，翻譯起來需要花費大量的時間和精力，無形中導致翻譯難度加大，因此法律典籍的全譯本數量少之又少，小斯當東在其《大清律例》譯者序就直言“文本語言之晦澀，結構之復雜。”上述兩大原因使得中國法律典籍在海外的存在形式并不全面，海外讀者由此容易會對中國法律典籍背后的法律制度、法律智慧、法律文化產生偏見，造成中國法律典籍在海外傳播困難的窘境。
（三）全譯本和研究論文的傳播
漢學家、國內學者翻譯的法律典籍全譯本、撰寫的研究論文在海外的發行。中國法律典籍外語全譯本的數量屈指可數，相較之下，研究法律典籍的成果主要以論文的形式呈現出來，如《唐律》的全英譯本譯者華萊士·約翰遜即把《唐律》前三章的譯文和介紹作為博士論文。再如《美國學者論中國法律傳統》一書收錄了12篇由美國研究中國法律史的學者發表在英文期刊上的論文。《大中華文庫》工程于1995年正式立項，這是我國歷史上首次系統、全面地向世界推出外文版中國文化典籍的國家重大出版工程，計劃從我國先秦至近代文化、歷史、哲學、經濟、軍事、科技等領域最具代表性的經典著作中選出100種，但是挑選出來的經典著作里面的法律典籍也幾乎無跡可尋，說明現今對法律典籍譯介的力度尚需加強。海外人士對中國的法律典籍及傳統的法律智慧不甚了解，以至于有學者呼吁，四書五經等經典以及著名文學作品在海外的翻譯史，實不能涵蓋全部“中國文化典籍翻譯史”的內容，還應包括中國的法律、醫學、史學、民族典籍和科技類等作品。
中國法律典籍中已有四部重要的中華法系代表作在海外出版了全譯本，分別是《大清律例》《洗冤集錄》《唐律疏議》和《大明律》，這在法律典籍的推介歷程上具有重要的促進作用，有利于海外讀者、學者、漢學家管窺中華法系的全貌，也為更多對中國傳統法律制度感興趣的研究者提供了研究的一手材料。但是無論在國內還是國外，法律典籍翻譯的研究都未能引起足夠的重視，迄今為止的法律典籍翻研究仍存在諸多問題亟待解決。
首先，現有翻譯成果無法滿足研究需要，導致現階段法律典籍翻譯研究多集中于幾部主要法典的研究。我國法典數量之豐毋庸贅言，但可供研究的譯本寥寥無幾。正律元典尚且如此，待譯的法學思想、文化著作更是數不勝數。
其次，對法律典籍翻譯缺乏系統、全面研究。查閱國內有關法律典籍翻譯的論文，不少都是對譯文字、句、篇章的審度，討論文本層面的轉換問題，而對譯本的傳播效果、文化影響、歷史價值等方面往往是寥寥數語或一筆帶過，導致未能跳出文本的局限，沒有從文明互鑒、法文化交流傳播的高度對法律典籍翻譯這一重要課題進行綜合性研究。
再次，缺乏專業的法律典籍翻譯人才。古代法律典籍的翻譯涉及語內和語際雙重翻譯，譯者不僅需要具有豐富的法學和外語專業知識，還需要具有較高的古文造詣，因此法律典籍譯介“對翻譯的準確性有著極高的要求”。法律典籍翻譯難度高、耗時長、出成果難的特點使不少譯者學者望而卻步。
法律典籍譯介與傳統法律文化記憶塑造
法律典籍描寫的是中國傳統的法律形象。在歷史上，西方人剛接觸中國法律制度時，對中國傳統法律制度不乏偏見，甚至有的時候這些法律典籍還會被故意當作用來貶損古代中國形象的工具。而到目前為止，西方對中國傳統的法律制度還存有不少偏見，甚至持批評態度，如此情況下，中國法律典籍外譯就更顯得十分迫切，中國傳統法律文化要想得到其他文化的認同、全面展示中國的法治形象和重塑中華法系，對外譯介在當代是十分必要的。
這里以《大明律》的譯介為例。《大明律》的地位曾經在西方學術界飽受爭議，一度在西方大多數學者眼里，《大明律》是明帝國實施權力的工具，極具壓迫性和權力導向性，這種看法讓一些西方學者進而對中國傳統法律制度產生了嚴重的偏見。而JiangYonglin（姜永琳）為扭轉西方人對中國法律文明的偏見，翻譯了《大明律》，重塑《大明律》在西方學術界、法學界的經典地位。新時代的背景下，我們需要更加主動為海外學者提供客觀的研究語料，這有利于進一步消除世界對中國傳統法律制度的偏見。
法律典籍翻譯擔負著傳統法律文化記憶塑造、傳播與經典化的重要功用。對內而言，法律典籍的譯介能夠豐富國內學者的研究素材，方便其從更多角度開展學術創新，同時普及傳統法律文化，深化本國民眾對古代傳統法律文化的了解和認知。對外而言，法律典籍作為域外了解中國法律文化、形成對中國法治形象認識的第一手資料，承載著極具民族特色的法律智慧。在中國古代文化典籍的翻譯和傳播方面，西方專業漢學家占據主導型的地位，中國學者進入這一領域則要晚得多。因此，積極開展法律典籍的翻譯和傳播，有助于牢牢把握法律典籍譯介的主動權，改善外國譯者在翻譯過程中出現的文化誤解誤讀等問題，客觀地還原中華法律典籍的真實面貌，促進國際社會形成對中華法律文化的接受和認同，為營造良好的環境奠定堅實的思想基礎。同時，也有利于扭轉國際社會對中華法系的片面、刻板印象，消除長期積累下來的制度偏見，積極傳播中華古代法文化的核心價值，推動中華法系與其他法系平等地交流。
（本講演稿依據國家社科基金重點項目《中國特色法治術語翻譯與對外法治話語能力建構研究》〔20AYY008〕階段性成果）
《光明日報》（ 2021年05月22日11版）
來源： 光明網-《光明日報》
均每天讀書8小時，1年讀600多本書……近日，山東大學文學院2018級碩士研究生丁安琪因為熱愛讀書、讀書量驚人走紅校園，被同學和老師們稱為“圖書館女孩”。
10月10日，記者在山東大學見到這位“圖書館女孩”時，她正從學校圖書館走出，扎著馬尾辮，背著背包，身著牛仔服，腳穿運動鞋，步伐輕快。
圖為丁安琪在山東大學圖書館內借閱書籍。
丁安琪告訴記者，就讀于現當代文學專業的她平均每天的讀書時間是8小時，目前正在研究著名作家巴金和蕭紅的作品，每天至少精讀兩本巴金的作品。
除閱讀專業書籍，她還廣泛涉獵文學、歷史學、哲學等多學科的圖書。丁安琪說，多元化閱讀很重要，她喜歡現當代作家余華、嚴歌苓等人所寫的風格獨特、貼近生活、能夠引發關于對生命思考的書籍。“讀書時，就像在和他們進行心靈對話。”
談及為何喜歡讀書，丁安琪說，她從小受父母熏陶。爸爸是教師，媽媽從事文職工作。從小爸爸就為她在圖書館辦了借書卡，之后除上學時間外，課余空閑，丁安琪都在博覽群書，從普通作文選到人物傳記、文學典籍等。
“書和我已經融合為一體，一天不看書，我會恐慌，覺都睡不著。”丁安琪說，讀書已經成為她的一種生活習慣，為讓自己能讀下去像磚頭一樣厚的書，她常將手指插在書頁里，把手放在書中，直至自己堅持讀完。
圖為丁安琪在寫讀書筆記。
“很多現代人因繁忙或其他原因丟掉了珍貴的閱讀習慣，變得浮躁。用聊天表情代替一切，提筆忘字，讓文字存在的意義和價值逐漸喪失。”丁安琪認為，閱讀不僅對學習有重要意義，還能塑造性格，讓人學到為人處世的方法，以冷靜、博大、寬容的心態看待生活。人們不僅要讀書，還應該讀經典好書。
“何謂經典？經典蘊含著獨特的思想與精神，且不會隨時間而改變。”丁安琪說，自己感到疲憊時，也會將古風小說、穿越小說等類型的書籍作為調劑，以放松大腦。但是，此類難度不高的書籍啟發心靈的作用不大。她呼吁人們要根據自身興趣，多讀經典好書。
世界十大“兵書”
一、《孫子兵法》
《孫子兵法》，又稱為《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀傳統文化的重要組成部分，孫子兵法內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。誕生至今已有2500年歷史。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。《孫子兵法》竹簡是1972年在臨沂出土的。
《孫子兵法》自問世以來，對中國古代軍事學術的發展產生了巨大而深遠的影響，被人們尊奉為“兵經”、“百世談兵之祖”。歷代兵學家、軍事家無不從中汲取養料，用于指導戰爭實踐和發展軍事理論。三國時著名的政治家、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統的注解，為后人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門。
孫子兵法8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。已翻譯成29種文字，在全世界上廣為流傳。英國著名軍事理論家利德爾.哈特曾經向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就能夠找到。他不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還為自己得意之作《戰略論》文章前面大段引述了孫武的格言。
值得一提的是，1991年的海灣戰爭中，美國海軍陸戰隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以方便在戰場上閱讀。1972年4月山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土的竹書《孫子兵法》為迄今最早的傳世本，可惜為殘簡，無法窺其全貌。
《孫子兵法》，孫武著，全文共計一百三十三篇
一、計篇：
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法（略）。
二、作戰篇：
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧；則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不能盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也（略）
三、謀功篇：
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。侯之難至矣。是謂亂軍引勝（略）。
四、形篇：
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，不可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者,藏于九地之下，善攻者,動于九天之上，故能自保而全勝也（略）。
五、勢篇：
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也（略）。
六、虛實篇：
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，后處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得志者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。
出其所必趨，趨其所不意。 行千里而不勞者，行于無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也（略）。
七、軍事篇：
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也（略）。
八、九變篇：
孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰；途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通于九變之地利者，知用兵矣；將不通九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。
是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危：必死，可殺；必勝，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也（略）。
九、行軍篇：
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附于水而迎客；視生處高，無迎水流，此處水上之軍也（略）。
十、地形篇：
孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。我可以往，彼可以來，曰通；通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛；掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支；支形者，敵雖利我，我無出也（略）。
十一、九地篇：
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地。入人之地不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地（略）。
十二、火攻篇：
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、軫也，凡此四宿者，風起之日也。
凡火攻，必因五火之變而應之。火發于內，則早應之于外。火發兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發于外，無待于內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數守之（略）。
十三、用間篇：
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間（略）。
二、《戰爭論》
《戰爭論》的作者是卡爾·馮·克勞塞維茨。《戰爭論》被譽為西方近代軍事理論的經典之作，克勞塞維茨也因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖，他對近代西方軍事思想的形成和發展起了十分重大作用，被譽為影響歷史進程的100本書之一。。作者在書中揭示了戰爭從屬于政治的本質，指出了人的因素特別是精神力量的作用，闡述了戰爭性質向民眾戰爭轉變的歷史趨勢，探討了戰略和戰術、進攻和防御、戰爭的目的和手段之間的辯證關系，提出了集中優勢兵力殲敵等理論。
克勞塞維茨的《戰爭論》是軍事思想史上自覺運用辯證法系統總結戰爭經驗的戰爭理論經典，被譽為"西方近代軍事理論的經典之作"，對近代西方軍事思想的形成和發展起了重大作用。其中，克勞塞維茨論述的戰爭是政治的延續的觀點，對后世的軍事理論啟發影響很大。它突破了單純軍事的觀點，把戰爭置于廣闊的政治背景下考察，成為《戰爭論》的十分突出貢獻。
列寧1915年閱讀了《戰爭論》，并做了長達1萬多字的摘錄和批注。在第一次世界大戰期間，列寧廣泛地運用克勞塞維茨的觀點分析戰爭，指導無產階級革命。
20世紀初《戰爭論》傳入中國。毛澤東同志在1938年3月讀了《戰爭論》，還曾經組織過一個"克勞塞維茨《戰爭論》研究會"。毛澤東贊同和肯定了《戰爭論》的許多觀點，并運用了其中的一些觀點指導中國革命戰爭。從1984年起，中國人民解放軍總參謀部就把《戰爭論》列入軍隊高級干部加強軍事理論學習的書目。
《大不列顛百科全書》評價:《戰爭論》不愧為全面研究軍事學術的最佳理論著作，在某種程度上講，他的著作就是戰略學的"圣經"。
英國軍事理論家利德爾·哈特評價:《戰爭論》儼然是一座充滿著哲學理論的迷宮，讀者當中很少有人能夠真正把握其邏輯路線，或者深入其理論境界而不致迷失方向。
英國軍事歷史學家邁克爾·霍德華評價:《戰爭論》將成為一切認真從事戰爭與和平研究的人的基本典籍。
日本《現代戰略淪》的作者小山內宏評價:《戰爭論》揭示了戰爭的本質，其戰略理論正在成為歐美現代戰略思想的出發點。
蘇聯《論資產階級軍事科學》的作者米爾施泰因評價: 克勞塞維茨的這本書一直是各國資產階級軍事專家、軍官和將軍們的必讀書。在克勞塞維茨死后，資產階級軍事科學還沒有第二部如此完整地闡述最一般的戰爭原理和戰爭哲學的著作。
卡爾·馮·克勞塞維茨(1780-1831)，普魯士將軍、軍事理論家和軍事歷史學家。他一生參加了四次戰役:萊茵戰役、奧新塔德會戰、法俄戰爭和滑鐵盧戰役。1792年克勞塞維茨參加普魯士軍隊并參加了對法戰爭，后進入柏林軍官學校學習。1809年進總參謀部，因反對普魯士與拿破侖結盟而辭職，前往俄國并參加俄國軍隊，以反對拿破侖的入侵。1818年以將軍銜調任柏林軍官學校校長，任職期間著述了《戰爭論》。
三、《論持久戰》
毛澤東是當之無愧的當代中國革命軍事理論的奠基人和集大成者，被視為現代世界歷史中最重要的人物之一，《時代》雜志也將他評為20世紀最具影響100人之一。《論持久戰》是一代偉人于1938年發表的重要的軍事巨著。
《論持久戰》，是無產階級革命家毛澤東于1938年5月26日至6月3日在延安抗日戰爭研究會上的演講稿，是關于中國抗日戰爭方針的軍事政治著作，是一部偉大的馬列主義的經典軍事理論著作，1938年7月首次出版。毛澤東在總結抗日戰爭初期經驗的基礎上，針對中國國民黨內部分人的“中國必亡論”和“中國速勝論”，以及中國共產黨內部分人輕視游擊戰的傾向，系統地闡述了中國實行持久戰以獲得對日作戰勝利的戰略。
因為在《論持久戰》發表時，中國的抗日戰爭已經進行了10個月。全國軍民為了民族的生存進行了浴血奮戰，天天都在渴望著戰爭早日勝利。然而，在10個月時間里，當時的北平、天津、太原、上海、南京等城市相繼陷落。抗戰以來一直流傳著的“亡國論”、“速勝論”？面對迷惘，毛澤東對抗戰10個月的經驗做了總結性的解釋，并對“亡國論”和“速勝論”進行有力的批駁。
論持久戰中，毛澤東分析了敵我雙方的基本特點。日本方面：它是一個強的帝國主義國家。它的軍力、經濟力和政治組織力在東方是一等的，這決定了中日戰爭的不可避免和中國的不能速勝。然而，日本發動的侵略戰爭是退步的和野蠻的，必然最大地激起它國內的階級對立、日本民族和中國民族的對立、日本和世界大多數國家的對立，這就決定了日本戰爭必然失敗。此外日本的軍力、經濟力和政治組織力雖強，但日本國度比較地小，其人力、軍力、財力、物力均感缺乏，經不起長期的戰爭。日本的侵略行為損害并威脅了其他國家的利益，因此得不到國際上大多數國家和人民的支持與同情。
中國方面：中國是一個半殖民地半封建的國家，軍事、經濟、政治、文化雖不如日本之強，但中國的抗戰是進步的、正義的，能喚起全國的團結，激起敵國人民的同情，爭取世界多數國家的援助。中國又是一個很大的國家，地大、物博、人多、兵多，能夠支持長期的戰爭，又有中國共產黨及其領導的軍隊這種進步因素的代表。這些特點，規定了和規定著雙方一切政治上的政策和軍事上的戰略戰術，規定了和規定著戰爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。戰爭就是這些特點的比賽。這些特點在戰爭過程中將各依其本性發生變化，一切東西就都從這里發生出來。毛澤東由此得出結論：“中國會亡嗎？答復：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復：不能速勝，抗日戰爭是持久戰。”
在《論持久戰》中，毛澤東科學地預見了抗日戰爭將經歷三個階段。第一個階段：敵之戰略進攻、我之戰略防御的時期。第二個階段：是敵之戰略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段：我之戰略反攻、敵之戰略退卻的時期。毛澤東著重指出，第二階段是整個戰爭的過渡階段，也將是最困難的時期。
為了實現持久戰的戰略總方針，毛澤東還提出了一套具體的戰略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執行防御戰中的進攻戰，持久戰中的速決戰，內線作戰中的外線作戰；第三階段中，應是戰略的反攻戰。
在《論持久戰》中，毛澤東還強調了“兵民是勝利之本”。他說：“武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”。“戰爭的勝利之最深厚的根源，存在于民眾之中。”只要動員了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災的汪洋大海，造成彌補武器等等缺陷的補救條件，造成克服一切戰爭困難的前提。
世界很多名人對于論持久戰評價極高：柬埔寨國王西哈莫尼曾說：一本《論持久戰》，使我終生崇拜他！以色列總統佩雷斯這樣說：我國的軍事理論研究，大多參考了毛澤東相關著述。8年來，以色列沒能執行這個很實際的建議，我們試盡了各種方法，但我們已經別無選擇，我們要按照毛澤東主席的指點來做。
日本首相福田糾夫說：無論做多么高的評價，都是不過份的。日本首相大平正芳說：毛主席是一位胸懷寬廣如海洋的大人物，對今后的中國人以及世界產生的巨大影響，坦率地講是難以估量的。《論持久戰》的英文本在海外發行后，得到了國際上的積極響應和高度評價，據說，丘吉爾、羅斯福的案頭上，都放著《論持久戰》英文本，斯大林的案頭上則放著他專門請人翻譯成俄文的《論持久戰》的文稿。
世界名人的評價歸總：
1、斯大林：“看來這是一位天才的統帥，……表現出了大無畏精神和雄才大略。"
2、金日成 ：“毛澤東并不是一個不可思議的人物。他是一個完美的人，是全民族的代表，是人民和時代的化身。
3、英籍華人作家韓素音：“這是一位蓋世英才。他一定會改變這個世界。"
4、加拿大醫生白求恩：“他的著作反映了經典的普遍真理。他能夠把明確性、邏輯性和普通常識結合在一起。在我面前的是人類中的一個偉人。”
5、柬埔寨國家元首諾羅敦·西哈努克 ：“如果要說到某一個人，他解放了一個非常大的國家，當時有五億多人，這具有非常深遠的意義。至于你問我對他有什么印象，我說他既是一個偉人，又是一個普通人。
6、贊比亞前總統卡翁達：“他是一位無限深邃而豁達的偉大思想家、戰略家。他非常真誠坦率，談起話來氣勢磅礴。"
7、日本前總理大臣大平正芳：“毛澤東的排列略高于華盛頓，因為他給國家帶來的變化，比華盛頓使國內發生的變化更為重要。毛澤東排列的名次比拿破侖、亞歷山大等人要高不少，因為他對將來的影響可能比這些人要大得多。"
8、美國學者邁克爾·H·哈特：“他作為革命領袖，對于中國的前途如同列寧對蘇聯所具有的類似歷史意義。"
9、德國政治家、經濟學家赫爾穆特·施密特：“毛澤東是一位偉大的戰略家。哪個領袖能像他這樣在這么多不同類型的沖突中長期立于不敗之地？"
10、美國前國防部長助理菲利普·戴維遜 ：“他用簡單的形式， 表現生動而深刻的革命題材，是國內所有人都能夠理解的，也是世世代代的人都能夠理解的。"
11、法國前總理富爾：“毛澤東統一了中國，給予人民一套新的道德觀，提高了工農的地位，并在中國建立了一個廉潔的政府。"
12、加拿大記者馬克·蓋恩 ：“毛澤東通過他一生的偉大教導，不僅給中國人民而且給全世界留下了十分重要的遺產。"
13、墨西哥前總統埃米略·希爾 ：“毛的一生，也許超過所有其他人，已經使全世界的窮人產生了強烈的和日益增長的革命要求。他發動了全球性的斗爭。"
14、尼克松之女朱莉·尼克松·艾森豪威爾：“中國共產黨的其他領袖人物，每一個都可以同古今中外社會歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛澤東。"
15、美國作家史沫特萊：“對許多海外華人來說，毛是個英雄。他使中國站起來反抗外國的壓迫，特別是西方和俄國的壓力。"
16、英國學者迪克·威爾遜 ："毛澤東是20世紀最偉大的領袖之一。"
17、加拿大前總理特魯多：“毛主席和列寧一樣，改變了世界的歷史，而且正在創造著歷史，是20世紀最偉大的人物。表面上看來，他非常溫和豪放，然而其中貫穿著激烈的解放斗爭中鍛煉出來的不屈不撓的斗志和敏銳高深的智慧。這樣的人恐怕就是舉世無雙的巨人吧。"
18、日本前國會議員岡田春夫 ：“他對中國歷史的影響將永世長存。"
19、澳大利亞前總理高夫·惠特拉姆：“毛澤東是20世紀的魅力超群的政治家。 他的經歷， 足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。"
20、美國中國問題專家R·特里爾：“幾乎像毛澤東本人支配著他那個時代的政治生活和社會生活一樣，毛澤東的幽靈也還支配著新時代的政治意識。"
21、美國學者莫里斯·邁斯納 ：“他有很好的教養，內部是鋼，有堅強的抵抗力。毛澤東從來不是教條主義者！他是靈活的，愿意變革和學習，而最重要的，是忍耐—一直到那個轉折點上。他等待著那個最低點，然后在車輪向上轉動時采取行動，不太早，也不太晚。他跟著歷史來引導歷史。"
22、美國作家安娜·路易斯·斯特朗：“我很佩服《論持久戰》！日本被中國打敗是當然的，這樣非常好的戰略著作在日本是沒有的。日本特資方面和科學技術方面都優于中國，武器優越于中國，但沒有這樣的以哲學為基礎的宏遠戰略眼光，日本沒有。日本的軍隊是速決戰，中國的戰略是持久戰，結果，日本被中國的持久戰打敗了。"
23、日本東京大學教授近藤邦康：“我看到，疾病正在消耗他的體力，他的生活絕對簡樸。"
24、前西德基社盟主席弗朗茨·約瑟夫·施特勞斯：“（我們）是在他的書房里會見的。那是一間陳設簡樸的房間，周圍擺滿了書和他伏案批閱的文件。我之所以提到他個人的生活方式，是因為，毫無疑問，億萬中國人感到，他同他們過著同樣的日常生活。"
25、英國前首相愛德華·希思：“毛澤東的棕色皮鞋已經需要擦抽了，一雙紗襪松松地掉到了腳踝上。毛的家和其他高級官員的家庭，夠不上中國臺灣有人批評他們的“鋪張浪費”。他的“享受”大致相當于長島一個事業順利的保險公司推銷員在較好的牧場式平房里享受到的東西。"
26、美國記者埃德加·斯諾：“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年里只能產生一位，他們占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無疑問，毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強有力的影響在全世界億萬男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子，是革命的精髓，確實是革命的旋律和傳奇，是震動世界的出色的新秩序的最高締造者。毛澤東沒有死，他永垂不朽。
27、巴基斯坦前總理本·布托 ：“現代社會變化很快， 很多國家元首都被人忘記了，只有少數人仍被人所知。例如法國的戴高樂將軍，法國人卻知道他，敬重他、那么在中國，毛澤東也是一樣。另外，現代社會的國家領導人并不體現一種哲學思想。他們只是解決一些問題，諸如經濟、社會、軍事等等。法國人卻認為毛澤東體現了一種哲學思想，并且努力地把它付諸行動。這正是我們對政治的認識。
28、法國前總統德斯坦 ：“無論人們對毛有怎樣的看法，誰也否認不了他是一位戰斗到最后一息的戰士。"
29、美國前總統尼克松：“毛澤東的存在本身就是意志的巨大作用的見證。沒有任何外在的裝飾物，可以解釋毛澤東所煥發的力量感。我的孩子們談到流行唱片藝術家身上的一種“顫流”，我得承認自己對此完全感覺不到。但是毛澤東卻的確發出力量、權力和意志的顫抖。"
30、美國前國務卿基辛格：“盡管曾經在存在著所有這些失敗和挫折，但是毛澤東時代是中國現代工業革命時期這一結論是不可避免的。曾經長期被輕蔑為“東亞洲病夫"的中國，20世紀50年代初期以小于比利時工業規模的工業開始，在毛澤東時代結束時，卻以世界上6個最大工業國之一的姿態出現了。中國的國民收入在1952年——1978年的25年間增加了4倍，即從1952年的600億元增加到1978年的3000億元，而工業在增加的國民收入中所占的比例最大。人均國民收入指數（以不變價格計算）從1949年的100（1952年的160）增加到1957年的217和1978年的440。
31、美國學者莫里斯·邁斯納 ：“無論人們將毛澤東時代作何種評價，正是這個中國現代工業革命時期為中國現代經濟發展奠定了根本的基礎，使中國從一個完全的農業國家變成了一個以工業為主的國家。1952年，工業占國民生產總值的30％，農業產值占64％；而到1975年，這個比率顛倒過來了，工業占國家經濟生產的72％，農業則僅占28％了。
32、美國學者莫里斯·邁斯納 ：“毛澤東的思想將繼續指導各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。如果僅僅是從中國的范圍來衡量他的劃時代的功績，那將有損于對這位非凡人物的紀念。"
33、巴基斯坦前總理本·布托：“毛澤東的著作不僅是中國的遺產，而且是全世界的遺產。"
34、毛里求斯總理：“我們能搞成功就得益于《毛澤東選集》第一、二、三、四卷。"
35、美國前總統福特 ：“毛澤東的著作給人類文化留下了深刻的印記。他確實是我們時代的一位杰出人物。"
36、法國前總統德斯坦：“由于毛澤東的逝世，人類思想的一座燈塔熄滅了。"
37、美國前國防部長，菲利普·戴維遜：“毛澤東是一位偉大的戰略家。那個領袖能像他這樣在這么多不同類型中沖突中立于不敗之地？"
38、美國作家，史沫特萊：“中國共產黨的其他領袖人物，每一個都可以同古今中外歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛澤東。”
39、巴基斯坦前總理，本·布托：“像毛澤東那樣的人物，在一個世紀，也許一千年只能產生一位，他占領了舞臺，以天才的靈感寫下了歷史的篇章。”
40、——美國前國務卿，基辛格：“毛澤東存在的本身就是意志的巨大作用與見證。沒有任何外在的裝飾物，可以解釋毛澤東所煥發的力量感。”
41、“日本前首相福田康夫 ： 無論對他做多高的評價都不過分。”
42、以色列總統，佩雷斯：“我們的軍事研究，大多參考了毛澤東的相關著述。”
43、美國中國問題專家特里爾：“他奇跡般地創造了一個不等式：毛澤東>馬克思+列寧+斯大林。”
44、英國前首相，希斯 ：“歷史將說明，以他的人格和成就而言，它是現代最卓絕的人物之一。”
55、日本前首相大平正芳：“他是一位無限深邃而豁達的偉大思想家，戰略家。他真誠坦率，談起話來氣勢磅礴。”
56、世界軍事戰略研究家，梁飛馬：“假如把諸葛亮與毛澤東相比，諸葛亮是地上一盞明燈；毛澤東卻是天上的太陽。 奧巴馬瞻仰毛主席紀念堂
美國狀態奧巴馬和他的三位隨從，之前正是抱著尊敬的心態去毛主席紀念堂的。美國前總統尼克松曾在自己的自傳里寫道，他第一次見毛時，心里有一種膽怯。
美國拳王泰森因為崇拜毛澤東，而在自己的胳膊上紋上了毛的頭像。委內瑞拉總統查韋斯說 ：“我整個一生都是毛澤東的崇拜者。”其他對毛澤東給予很高評價的外國人舉之不盡。
四、《制勝的科學》
《制勝的科學》作者是俄羅斯帝國元帥蘇沃洛夫。內容集中反映了蘇沃洛夫的戰略戰術思想和治軍之道，包括軍事成就、軍事思想、指揮風格和指揮藝術等，影響俄國軍界幾代人。十月革命后，列寧審批的第一本紅軍戰士手冊中，也引用了它的主要原則。在第二次世界大戰期間，各級蘇軍將領對蘇沃洛夫的治軍方略和戰術原則備加推崇，蘇維埃最高主席團還于1942年7月頒布了制定一、二、三級蘇沃洛夫軍事勛章的命令。《制勝的科學》與其作者的名字一起，受到世界各國軍事理論家的廣泛注意。
蘇沃洛夫主要思想觀點是:
1、以人為先：人是制勝的決定因素，因此應當把人置于優先位置來考慮，要注重戰前對士兵進行嚴格的操練和實行鐵的紀律，使每個士兵確信自己有力量，勇敢向前。士兵這一名稱理當包含軍隊中的所有人，上至最高級的將軍，下至最低層的火槍兵、騎兵和步兵，這些人無例外地都要經受嚴格的訓練。要使士兵成為本領高超的戰士，成為自己祖國的可靠衛士，就應該懂得如何訓練，如何作戰。為此，應該讓部隊通過演練來熟悉戰爭中的各種現象，這些演練又必須非常接近于實戰，這樣，士兵就會把真正的戰爭看成不過是演習而已。"訓練從難，征戰易。訓練從易，征戰難"。而軍人服從命令是保持秩序井然的基礎，軍隊的堅強指揮是建立在服從命令的基礎之上的，由此，服從應該是絕對的，任何下屬對上級的命令不僅不得爭辯，就連議論也不許可。
2、以攻為守：戰略行動的基本方法是進攻，無論是對不設防的野外，還是設防的城堡，都要堅決進行進攻。"軍事學術之真諦，是從敵人最要害的部位直接進攻敵人，而不是采取間接的迂回方式接近敵人。只有勇敢的進攻才能制勝"
3、快、準、狠：戰術的基本原則是:"觀察"、"快速"、"猛攻"。觀察的實質是要善于判斷敵情和地形，及時制定正確的作戰計劃;快速是要求部隊具有高度的機動性和突然性。軍隊為及時趕赴前沿陣地或占領有利的時機和地勢，必須善于以急行軍的速度趕路。從這層意思上說，腳是決定勝利的基本條件;猛攻的表現是在敵人聚集兵力和準備抵抗之前發動進攻，而猛烈攻擊是戰斗中的主要形式。在戰爭決定勝負的關頭，用強有力的火力和刺刀突擊，狠打猛追。
4、堅決消滅”戰爭的主要目的是消滅敵人的有生力量，"打退敵人是失敗，而消滅敵人才是勝利"。集中兵力兵器于決定性的方向上，分批消滅敵人，而不要把部隊分散布成警戒線。
5、靈活多變：戰爭中沒有一成不變和一勞永逸的固定原則，一切都要根據敵方特點，以及難以預料和變化多端的條件而定。比如:用線式縱隊打擊正規部隊，用方陣對付異教徒，都是比較合適的例子。在注重進攻的同時，在個別情況下也可采取防御，為保存兵力避難優勢敵人的突擊而實施必要的退卻也是完全可行的。
五、《戰略論》
《戰略論》的作者是英國軍事記者李德·哈特。此書在西方戰史研究中具有崇高地位，是軍事理論的必讀書。因為此書，李德·哈特被西方奉為“軍事理論教皇”。《戰略論》具有很高的歷史價值，自出版以來，曾被世界各國廣為翻譯出版，一直受到西方軍界重視。戰略論在西方戰史研究中具有崇高地位，是軍事理論的必讀書。因為此書，李德·哈特被西方奉為"軍事理論教皇"。本書是世界十大兵書之一。美國出版的《軍事人物簡明辭典》，稱他是“二十世紀英國軍事思想家中無可爭辯的領導者”；《美國百科全書》則把他奉為“二十世紀最富有創造性和有影響的戰略家之一”。
值得一提的是，《戰略論：間接路線》在西方戰史研究中具有崇高地位，是軍事理論的必讀書。李德·哈特以深厚的軍事理論和戰史研究功底，通過分析世界歷史上自希波戰爭到第二次世界大戰的30場戰爭、280多次戰役，得出一個結論：間接路線戰略是最具效果、最為經濟的戰略形式。看似最遠和最彎曲的路線，往往才是真正的“捷徑”。
李德·哈特爵士(1895-1970)，英國軍事記者、軍事理論家、戰略學家。生于法國巴黎。早年就讀于英國劍橋大學。第一次世界大戰期間服役。后來加入英國皇家軍事教育協會。
李德·哈特同時也是著名的軍事戰略家，在軍事學上提出了"間接路線"的觀念以及涵蓋軍事以外領域的"大戰略"概念，同時他也是現代戰爭"裝甲兵"作戰的鼓吹者。李德哈特與克勞塞維茲同時被譽為西方戰略思想史中的兩位現代戰略大師。主要著作有:《大戰略--間接路線》、《第一次世界大戰戰史》、《第二次世界大戰戰史》、《沙漠之狐隆美爾》等。1966年被英國皇家授予爵士勛章。
《孫子兵法》和《戰爭論》是兩本完全獨立的兵書，但《戰略論》開篇引用13條《孫子兵法》，作者李德哈特十分推崇孫子的軍事思想;對于克勞塞維茨的《戰爭論》，李德哈特在書中有大量反對的文字，主要因為《戰爭論》強調會戰的思想成為了日后戰爭的核心思想，對戰雙方都強調大規模集中兵力于一處進行決戰。李德哈特曾經參與了多次會戰，發現會戰傷亡慘重，從而寫出《戰略論:間接路線》，核心思想是通過減少對手的抵抗力，來減少傷亡人數，獲得更大的成果。《戰爭論》強調增加自己軍隊的戰斗力，《戰略論:間接路線》強調降低對手的抵抗力，雙方都追求戰斗力盈余最大化，即戰斗力盈余=自身戰斗力-對手戰斗力。《戰爭論》和《戰略論》一起構成了完整的軍事理論，而《孫子兵法》本身就是完整的軍事理論。
《戰略論》核心思想：
A、正面的原則
一、調整你的目的來配合手段。
二、心里永遠記著你的目標。
三、選擇一條期待性最少的路線。
四、擴張一條抵抗力最弱的路線。
五、采取一條同時威脅敵人幾個目標的作戰線。
六、保證計劃具有靈活性，同時根據情況的可能變化來部署軍隊。
B、反面的原則
七、當敵人有所戒備時，決不要以你的重量投擲在一個打擊之中。
八、當一次嘗試失利以后，不要沿同一路線，或采取同一形式再次發動攻擊。
六、《海權對歷史的影響》
《海權對歷史的影響》是馬漢“海權論三部曲”的第一部，也是馬漢海權理論的第一部成功之作。馬漢在這部書中通過對歷史上即1660-1783年間的海上戰爭的追溯與分析，論述了制海權對一國力量最為重要。馬漢的海權論，是美國資本主義開始進入壟斷階段時產生的，它適應了美國壟斷資本重新瓜分世界的政治需要，成為當時美國政府制定海洋政策和海軍發展政策的理論依據，并對英、德、日等國的海軍建設和海洋戰略產生過重大影響。
阿爾弗雷德·塞耶·馬漢(1840-1914) : 美國歷史上最著名、最有影響的海軍戰略理論家和歷史學家。被美國史學界稱為"海權論的思想家"、"帶領美國海軍進入20世紀的有先見之明的天才"。馬漢的主要作品有闡釋其理論的"海權論三部曲"——《海權對歷史的影響》、《海權對法國革命和帝國的影響》、《海權的影響與1812年戰爭的關系》及《海軍戰略》等。
阿爾弗雷德·塞耶·馬漢于1840年9月27日出生于美國一個丹麥移民的家里。他的父親丹尼斯·哈特·馬漢是西點軍校的著名教授，在戰爭藝術和軍事工程學方面均頗有造詣。具有戲劇性巧合的是，馬漢父子二人都十分崇拜約米尼的戰爭思想，而兒子致力于將約米尼關于陸上戰爭的戰略戰術原則運用于海上作戰之中。家庭無疑對童年時代的馬漢產生了十分巨大的影響。
馬漢觀點認為：制海權對一國力量最為重要。海洋的主要航線能帶來大量商業利益，因此必須有強大的艦隊確保制海權，以及足夠的商船與港口來利用此一利益。馬漢也強調海洋軍事安全的價值，認為海洋可保護國家免于在本土交戰，而制海權對戰爭的影響比陸軍更大。他主張美國應建立強大的遠洋艦隊，控制加勒比海、中美洲地峽附近的水域，再進一步控制其他海洋。馬漢的海權論對日后各國政府的政策影響甚大。美國總統西奧多·羅斯福控制中美洲的"巨棒政策"是以馬漢理論為基礎。直到冷戰結束后美國在亞太地區的部署都以馬漢理論為原形。
英國海軍部在競相傳閱他的作品，德皇是他的推崇者，就連遠在東方的日本也有一批馬漢的追隨者;尤其是自馬漢的著作出版以來，但凡對海權提出看法者，從東到西，自古而今，無論是科隆布、索倫·奧貝·克爾凱郭爾還是魏格納、卡斯特，都公推馬漢為海權思想之集大成者。
作為一名戰略思想家，馬漢最突出的貢獻就在于通過對歷史的詳盡敘述，從而將此前有關海權的分散理念綜合成為一套邏輯嚴密的哲學，并進而在此基礎上系統地闡述有關海權的若干具有根本性質的戰略思考和戰略原則。在現代戰略思想史上，馬漢海權思想的核心價值，在于他從大戰略角度對海權進行了詳細考察，即他首次展示了海權作為一種國家政策工具的價值和有效性，同時也直接促成了英國戰略思想家利德爾·哈特所言的"英國式戰爭方式"的興起，正是從這個意義上說，這位畢生未曾統帥過巨艦的海軍上校，卻成為萬千海軍的上將之師。
七、《大戰略》
《大戰略》全名《大戰略:原則與實踐》，是美國在1973年出版的一部比較系統全面地論述戰略問題的理論著作，是現代西方大戰略理論的代表作。作者約翰 ?柯林斯是美國國會研究防務問題的高級專家，美國國防大學戰略研究所所長，著名的戰略理論家和“書齋戰略家”。書中除重點敘述了當代美國的各派軍事思想和軍事戰略外，還敘述了美國的對外政策以及與軍事戰略有關的地理、經濟和科學技術等問題，對于研究美國的軍事戰略有一定的參考價值。
該書對大戰略的論述較全面系統，涉及大戰略的方方面面：不但勾畫了大戰略的結構、而且明確了國家戰略、大戰略和軍事戰略之間的區別與聯系；不但歸納了各種基本的戰略類型，而且分析了影響戰略的地理、民族、經濟與科技等因素；不但剖析了美國主要的軍事戰略概念，而且概述了美國在全球各地區的戰略；不但介紹了各種戰略思想的主要學派，而且聯系實際分析了取得戰略研究成功的途徑；不但分析了全面戰爭、有限戰爭、革命戰爭和冷戰的性質，而且研究了對付各類戰爭的戰略選擇；
不但總結了越南戰爭中美國戰略運用的經驗教訓，而且提出了加強戰略研究，提高戰略思想水平的基本原則和方法。值得一提的是，柯林斯的大戰略理論對美國戰略思想的發展具有較大的學術意義和實用價值，是西方戰略理論的代表作。
全書共6部分，29章。這6部分分別是:大戰略的結構（包括目的與手段，對威脅的估計問題，戰略的實際，作戰原則）; 戰略環境（包括全面戰爭的性質，有限戰爭的性質，革命戰爭的性質，冷戰的性 質）；當代美國各派軍事思想（包括對美國安全的外來威脅，美國大戰略的概貌，威 懾的概念，戰略報復的概念，戰略防御的概念，靈活反應——美國戰略的一個組成部分，美國關于集體安全的概念，美國對歐洲的戰略，美國對東亞和西太平洋的戰 略，反暴亂的戰略思想）；特殊考慮事項（包括地理的影響，武裝部隊的特點，軍備 控制的影響，經濟與財政方面的制約，科學、技術與戰略，民族特性及其態度）；通往 戰略優勢的道路(包括成功的戰略家的特征，培養創造性的思想，怎么辦？）；戰略 的運用（包括越南戰爭:對大戰略的一個實例研究）。
需要提醒的是，《大戰略》是美國在越南戰爭敗局已定的歷史背景下，從大戰略的角度對失敗的教 訓進行總結的產物。作者觀點認為，多年來美國人沒有很好研究大戰略，在越南戰場上 盡管美國的軍事技術所謂“出類拔萃”，但由于多數決策人過分熱衷于使用武力，忽視了中國著名兵書《孫子兵法》中“上兵伐謀”這一名言，最終輸掉了戰爭。作者認為，假如沒有深謀遠慮的政治戰、經濟戰、社會戰和心理戰的配合，軍隊是不能取勝的。美國今后必須從 大戰略的角度指導戰爭。《大戰略》提出，大戰略是在各種情況下運用國家力量的一門藝術和科學，其目的在于通過威脅、武力、間接壓力、外交、詭計以及其他可以設想的 手段，對敵方實施所需要的各種程度和各種樣式的控制，以實現國家的安全利益和目標。大戰略的結構包括目的與手段兩部分：目的是國家的安全利益和目標，手段是國家現有的各種力量。目的必須與手段相適應。
八、《戰爭藝術概論》
《戰爭藝術概論》為世界十大兵書之一，《戰爭藝術概論》一度被美譽為"西方軍事科學界的牛頓"。作者是法國的A·H·若米尼。若米尼是法國拿破侖時期的瑞士裔法國將領、軍事理論家，被尊為現代軍事思想奠基人之一。其對戰爭的性質和規律、戰略戰術、軍隊建設等各方面從理論上進行了探討，最早確定戰略、戰術和后勤學之間的分野，創立了較完善的軍事理論體系。他和克勞塞維茨一起并列為西方軍事思想的兩大權威。若米尼(又譯約米尼)(Antoni Henri Jomini，1779-1869)，全名為安東尼·亨利·若米尼，生于瑞士帕耶納市市長之家。法國拿破侖時期的瑞士裔法國將領、軍事理論家，他對戰爭的性質和規律、戰略戰術、軍隊建設等各方面從理論上進行了探討，X早確定戰略、戰術和后勤學之間的分野，創立了較完善的軍事理論體系。他和克勞塞維茨并列為西方軍事思想的兩大X威。主要著作有《戰爭藝術概論》《論大規模軍事行動》《拿破侖的政治與軍事生涯》《戰略學原理》。他主張進攻是一種X積極的戰斗類型。
本書共分七章四十七節，另有一個結論、一個補遺、兩個續編及七幅附圖。《戰爭藝術概論》一書的軍事學術價值，堪與孫武的《孫子兵法》和克勞塞維茨的《戰爭論》相提并論，成為西文軍官必修之教材。
《戰爭藝術概論》將戰爭分成了6部分，分別為戰爭政策、戰略、大戰術、戰爭勤務、工程藝術和基礎戰術，《戰爭藝術概論》只研究前四部分。《戰爭藝術概論》的核心原則是集中兵力打擊敵人的關鍵點。戰略四原則為：1） 將主力投到決定點上。2） 側翼迂回和正面閃電突擊相結合。3） 正面突破分割敵人，然后各個擊破。4） 第四條是追擊敵人以擴大勝果。
《戰爭藝術概論》的戰略四原則和《戰爭論》的戰略四原則有相同也有不同的地方。比如《戰爭藝術概論》的第一條原則“將主力投到決定點上”和《戰爭論》的第二條原則“盡可能集中兵力在準備作決定性打擊的點上”表達的意義是相同的；《戰爭藝術概論》的第四條原則“追擊敵人以擴大勝果”和《戰爭論》的第四條原則“用最高的精力來追隨已獲的成功。追擊已敗的敵人實為獲致勝果的唯一手段”是相同的。
《戰爭藝術概論》的第二條原則“側翼迂回和正面閃電突擊相結合”和第三條原則“正面突破分割敵人，然后各個擊破”是《戰爭論》所沒有的。另外，《戰爭論》的第一條原則“用最高的精力使用我們所可能動用的一切兵力”和第三條原則“不可浪費時間，行動快速可獲得先機。奇襲，為獲致勝利的最強力因素”是《戰爭藝術概論》所沒有的。
九、《制空權》
《制空權》，又被譯為《空權論》《空軍戰略論》，其提出了制空權思想。制空權分為戰略、戰役戰術制空權。掌握制空權對戰爭結局能產生重大影響。
《制空權》作者，是意大利軍事理論家朱利奧·杜黑。朱里奧·杜黑(1869年5月30日-1930年2月15日)，意大利將軍、軍事理論家。出生于意大利卡塞塔，先后畢業于都靈軍事工程學校和陸軍大學。他的代表性著作《制空權》(1921年出版)中首次系統地提出了制空權理論，預言空中戰場是未來戰爭中的決定性戰場。杜黑的制空權理論對兩次世界大戰之間各國的空軍建設，尤其對轟炸機的發展有過十分重要的影響。
朱里奧·杜黑最先系統地闡述了建設空軍和使用空軍的思想，創立了制空權理論，被稱為"戰略空軍之父"，其空軍理論至今影響著現代戰爭。1930年2月15日，空軍理論巨匠、空軍戰略學說的創始人——杜黑因病在羅馬逝世，享年61歲。
杜黑的主要著作有四部:1921年出版、1927年修訂的全面闡述其理論觀點的《制空權》;1928年出版的強調新兵器在未來戰爭中作用的《未來戰爭的可能面貌》;1929年出版的論戰性著作《扼要的重述》;1930年出版的預測未來歐洲大戰可能面貌的《19××年的戰爭》。1932年，這四部著作合編成《制空權》在羅馬出版。
杜黑是空中戰爭論的主要創始人，有較強的預見性和創新精神。他的軍事思想對空軍理論的發展起了先驅作用，在近代軍事思想史上占有重要地位。有人把《制空權》一書與美國海軍理論家阿爾弗雷德·賽耶·馬漢的名著《海權對歷史的影響，1660~1783》并列，稱他為"空軍的馬漢 "。同時也有人反對杜黑的論點 ，認為"武斷和空想"。盡管各國對杜黑的軍事思想評價不一，但它對許多國家的國防建設尤其是空軍建設都產生過不同程度的影響。
杜黑關于建立獨立空軍、奪取制空權、集中使用空中力量、空中進攻等思想，經過第二次世界大戰的檢驗，已被許多國家認可。但由于受歷史條件、科技水平的局限，他夸大了空軍和戰略轟炸的作用，無疑帶有明顯的片面性。
《制空權》一書及一系列相關論著的橫空出世，標志著空軍新時代的到來，對當時及而后空中力量作戰理論、發展建設乃至整個武裝力量的建設均產生了極為深遠的歷史影響。
值得一提的是，第一次世界大戰開始后，交戰雙方均使用飛機從事偵察和炮兵校射。為制止對方偵察，出現了空戰的飛機——殲擊機。到了大戰后期，飛機開始用于戰略轟炸，也開始用于對地面軍隊進行火力支援，由此，爭奪制空權的斗爭隨之出現。
1916年，蘭徹斯特出版了《戰爭中的飛機》一書，主張建立一支機隊，其任務是"保持制空權"。1917年，美國空軍奠基人威廉·米切爾在論述美國遠征軍使用航空兵的基本原則時，指出驅逐機的任務是奪取制空權。 同年，英國空軍奠基人之一斯穆茨在向首相的報告中，也論述了在戰爭中奪取并保持制空權的重要性。意大利將軍朱里奧·杜黑首先建立了系統的制空權理論。他在1909年就預言，"制空權很快就會具有至少與制海權同等的價值"。
制空權的主要手段
一是空中突襲：突襲機場不但可以破壞敵方機場，而且也可以擊毀敵機于地面，甚至包括摧毀敵方前線或后方的飛機以及摧毀制造飛機的生產基地，破壞敵人的戰爭潛力，使敵機無法升空作戰。突然性是空襲作戰的主要特點。第二次世界大戰中，德國侵略波蘭、挪威、丹麥、法國、比利時、荷蘭、盧森堡、蘇聯等國家時，首先使用的是突然襲擊，摧毀對方機場、飛機，破壞對方指揮系統、通訊設施、交通樞紐、戰略要地和戰爭潛力，使對方遭受重大損失。在奪取制空權后，其地面部隊在空軍的掩護下占領了歐洲大部分地區。
二是空戰：空戰是爭奪制空權的最直接和最主要的手段，其目的是在空中攔截并殲滅敵人的轟炸機、攻擊機、戰斗機和偵察機，主要空戰武器是機載航炮和空空導彈。近距離格斗用航炮，遠程攔截用空空導彈。
三是壓制地面防空兵器：其方法主要是電子干擾和空中火力壓制。地面防空武器系統是指專門對付各種飛機、彈道導彈、巡航導彈的地對空導彈和高炮。因為當今的地空導彈已經具有高、中、低空和遠、中、近程作戰能力。有效作戰高度可從15米到4.5萬米，有效射程可從0.5公里到250公里的空域。先進的導彈不僅作戰空域大，而且命中精度高。這類導彈對飛機構成了極大威脅，假如不及早摧毀，就無法獲得空中優勢，也無法掌握制空權。
四是掌握制電磁權：由于科學技術的不斷發展，武器裝備的更新換代，信息戰、電子戰、預警和偵察衛星、偵察機、無人機、地面防空導彈、通信技術、導航技術、計算機技術、電子偵察技術、自動化指揮控制技術等將直接影響到制空權的爭奪。近年來的局部戰爭已經清楚地表明，沒有掌握制電磁權，沒有早期的電子偵察和干擾，無法贏得制空權。
五是突擊對方航空工業體系和飛行訓練基地：這種方法不能在短時間內改變空中力量對比，對戰役、戰斗也不產生直接影響，但可以通過有計劃的空中進攻，使敵航空工業無法生產飛機，訓練基地不能提供合格飛行員，從根本上削弱其戰爭潛力，是奪取戰略制空權的重要方法。
十、《拿破侖文選》
《拿破侖文選》，是拿破侖·波拿巴晚年被集在圣赫勒拿島，由他口授而由別人筆錄的關于幾次戰爭的回憶，以及他某些著作的摘要，大約創作于1815年—1821年。
該書收錄的回憶錄主要有：《圍攻土倫》、《意大利方面軍在1792、1793、1794和1795四年中的軍事活動紀要》、《1796至1797年的對意戰爭》、《1798年戰爭紀要》、《1799年下半年戰事紀要》。收錄的軍事評論則有《關于1796年和1797年對意戰爭的軍事行動的評論》和《對若米尼將軍的〈關于幾次大戰役的分析〉一書的評語》等。
拿破侖的作品思想及觀點：
1、把戰爭作為實現政治主張的工具：拿破侖始終把戰爭作為實踐自己政治主張的重要工具。在拿破侖看來，沖擊、遠征、進攻，都有其深刻的政治動因。他從來不需要徒勞無益的即不會帶來直接政治利益的勝利。然而，拿破侖戰爭尤其是后期的戰爭，兼有保衛資產階級革命成果、反對封建專制制度和掠奪、奴役其他國家及民族、謀求地區霸權4種政治目的。因此，戰爭實際上是拿破侖實現自己政治主張的“雙刃劍”：一方面，他把戰爭作為保衛資產階級革命成果、反對封建專制制度的政治工具（這正是拿破侖成功的主要原因）：另一方面，他又把戰爭作為掠奪奴役其他國家及民族、謀求地區霸權的政治工具（這則是拿破侖失敗的根本原因）。在這個意義上可以認為，拿破侖并非敗于他的軍事力量運用，而是敗于他的霸權主義政治。
拿破侖又十分注重運用政治手段來實現自己的戰略目標。一方面，他十分注重外交手段的運用。他認為，在戰爭過程中，外交是軍事的輔助，可彌補軍事力量的不足，隱蔽軍事行動的真實意圖，避免不利于己的作戰時間和地點，鞏固和擴大軍事上的勝利。另一方面，他還十分注重法律手段的運用。比如霧月政變之后，拿破侖在徹底粉碎第二次反法聯盟的同時，命令和敦促法國政府制訂和頒布了一系列的法律。這些立法活動使革命和戰爭的勝利成果制度化、規范化，以法律的形式固定下來。其中，1804年通過的《法國民法典》（1807年改稱《拿破侖法典》），是在拿破侖親自主持下制訂的。它不僅鞏固了拿破侖戰爭為法國資產階級所取得的勝利成果，而且鞏固了拿破侖戰爭在國外反對封建專制制度的勝利成果。
拿破侖本人也十分欣賞這部法典在鞏固勝利成果方面的作用。他說：“我真正的光榮并非打了40次勝仗，滑鐵盧之戰抹去了這一切的記憶。但是，有一樣東西是不會被人忘記的，它將永垂不朽，那就是我的民法典。”
2、戰爭需要依靠經濟支撐且能發揮“經濟職能”：拿破侖十分注重經濟對戰爭的支撐作用。為了支持長期戰爭和保證戰爭勝利，他一方面十分重視國內經濟的發展及繁榮，目的是為戰爭活動提供必需的物質力量；另一方面，拿破侖還十分重視“以戰養戰”問題，以此為其遠距離機動作戰解決軍隊給養問題。比如在與第一次反法聯盟的戰爭中，拿破侖接管的意大利軍團當時是一支沒有軍餉、沒有軍糧、沒有飼料、沒有被服、沒有營帳的部隊（人員當時為7萬人），而當時國庫十分空虛。雖然政府想盡了辦法，但它發給出征軍隊的經費僅僅是2000金路易多爾和100萬期票，而期票中還有一部分不能兌現。軍隊中一切都感到十分缺乏，而想從法國獲得任何東西又幾乎不可能。鑒于此，拿破侖制訂了“以戰養戰”的戰略，通過“在意大利平原上組織自己的運輸，尋找拖大炮的馬匹，使士兵有衣穿，使騎兵有馬騎”，從而在蒙特諾特、洛迪、卡斯特萊奧內、巴薩諾—德爾格拉帕、阿科萊、里沃利等會戰中接連獲勝。
在此后的所有作戰中，拿破侖常常是通過這種“以戰養戰”的戰略為其遠距離機動作戰提供物質保障。
拿破侖還十分注重戰爭的“經濟職能”。一方面，拿破侖把戰爭作為維護法國經濟利益和增加法國物質財富的重要工具：另一方面，拿破侖又把戰爭作為破壞對方經濟利益和扼殺對方經濟發展的重要手段。拿破侖曾經于1806年、1 807年多次簽署命令，嚴禁英國及其殖民地的貨物進入歐洲大陸法國及其同盟國的領土上，一旦發現英國貨物，一概沒收。這就是所謂的“大陸封鎖令”。
而英國立即宣布從海上封鎖歐洲大陸，即派其軍艦攔截法國及中立國的一切商船，封鎖法國港口，同時采取種種辦法，把英貨偷運到歐洲大陸及法國，破壞拿破侖的“大陸封鎖令”。由于英國擁有強大的海軍，容易封鎖歐洲大陸，而歐洲大陸各國雖然被拿破侖征服，但由于其領土面積大，內部復雜，拿破侖難以控制。所有，“大陸封鎖令”盡管在一定程度上打擊了英國經濟，促進了歐洲大陸各國經濟的發展（事實上免除了英國工業品的沖擊），但法國及歐洲大陸各國的經濟發展也受到不小的損失，尤其是法國與大陸各國產生了新的矛盾。
3、從實際出發的戰爭指導原則：拿破侖深刻地認識到法國大革命對軍隊性質和軍隊成分的影響，以及當時生產力的增長對軍隊武器裝備發展的影響，并據此提出了一整套戰爭指導原則，從而使法國大革命和當時生產力增長所產生的新的作戰方法和原則達到了比較完善的程度。
拿破侖戰爭指導原則：
1、殲敵比略地更重要。在法國大革命之前的歐洲戰場上，攻占敵人的要塞和領土通常是戰役戰術行動的主要目標。拿破侖則與此相反。他認為，首要和基本的作戰指導原則不是力圖占領敵人的土地，而應力圖殲滅敵人的軍隊。他說：“我只看到一點，那就是敵人的大量軍隊。我力圖消滅它們，因為我相信，只要把軍隊一消滅，其他一切就會隨之而土崩瓦解。”
2、軍隊的力量”等于人數乘速度”。拿破侖認為，消滅敵軍兵力所必需的“軍隊的力量就像力學中運動的數量一樣，等于人數乘速度。”其中，人員數量不足可用進軍的速度來彌補：炮兵的缺乏應以適當的機動來抵償。這就是說，“走”是“打”的輔助，能增強“打”的力量。他還認為：行軍就是戰爭，戰爭的才能就是運動的才能，善于運動的軍隊必能獲得勝利。為了切實發揮運動的功能，拿破侖認為，迅速是一種必要的和基本的因素，在戰爭中，時間的損失是無可彌補的，對此提出的各種理由都是不妥的，因為拖延只能使行動失敗，所以軍隊的機動必須迅速。同時，因為軍事是一門實干的藝術，一切復雜的機動都必須拋棄，簡便是良好機動的首要條件。
3、強調進攻但不放棄防御。拿破侖十分注重進攻，強調先于敵人進攻。他認為，如果允許別人進攻自己，那是一個極大的錯誤。但進攻不應該是魯莽的，而應該是慎重的，應該充分估計到具體情況和敵我雙方的兵力兵器，即在一場戰役開始時，一個人應該慎重考慮，他是否應該前進。但是，當他決定實行進攻以后，就應該把它推進到最后極限為止。然而，拿破侖并不是唯進攻論者。他認為戰爭中沒有絕對的事情，并非毫無例外，在自己防御壁壘陣里等候敵人，不能認為都是錯誤的方法。整個戰爭的藝術，就是先作合理周密的防御，然后再進行快速、大膽的進攻。
拿破侖的軍事思想在資產階級軍事思想史上占有十分重要地位，尤其受到世界上諸多精英人物的高度評價。《拿破侖文選》雖然反映的只是拿破侖的一部分軍事思想，而且許多具體論述隨著時代的變遷而顯得過時，但他的軍事思想仍然值得人們借鑒。對于借鑒戰爭經驗、世界戰爭史和世界軍事學術發展史同樣有重要意義。