0多歲的中年人買電腦真的是為了玩游戲嗎，男人真的至死是少年嗎？作為一個35+的中年男人，我覺得是為了彌補遺憾，此時選擇去買年少時癡迷的東西其實沒有什么實際意義了。
初中時電腦興起，無數(shù)網吧應運而生，那時網絡還不發(fā)達，家里上網還是撥號上網，帶寬也不足以應付網游，而且無論是電腦還是網費價格很貴，網吧便成了玩游戲的最佳選擇，開始了跟父母、老師的游擊戰(zhàn)。直至到了大學，開啟了沒有約束的自由生活，宿舍網吧和電腦成了那時最常呆的地方。
隨著互聯(lián)網的飛速發(fā)展，設備更新極快，還在上大學的我們便暗自下定決心，到時上班掙錢后，一定要搞一臺NB配置的電腦，放在屋子里玩到爽，懷著這樣的心情邁入了社會。
畢業(yè)后初入職場才發(fā)現(xiàn)沒那么簡單，剛開始工資很低，只有2000多，拋開房租、吃喝拉撒所剩無幾，月光族也成了長輩口中指責我們的貶義詞，即使如此，那顆年少時種下的種子仍然在偷偷生長著，配置的發(fā)展也在關注著。
過了幾年，工資漲到了六七千，年齡也來到了二十七八，顯卡也迎來了1080神卡的時代。此時社會時鐘的壓力再次阻止了種子發(fā)芽：結婚買房。長輩的催促、社會時鐘的推動，我們步入了婚姻生活，生活中的柴米油鹽、互聯(lián)網的泡沫破裂，疲于應對種種壓力的我們被逐漸磨平了年少的憧憬，每當路過網咖門口或者看到有些游戲時也漸漸變得平靜。
年近30多歲，終于我們有了自由支配的實力和時間，開始想配一臺電腦時，慕然發(fā)現(xiàn)自己喜愛的網游卻變得陌生，曾經的最愛并沒有等我們和我們一起變老，它們有的已經不在、有的已經更新到我們幾乎不認識。有時也會問自己，這臺電腦現(xiàn)在還真的需要嗎？說實話我也不知道，說需要畢竟渴望了這么多年，但是買到了卻無法像從前那樣發(fā)自內心無憂無慮的玩游戲了。此時的這臺電腦對我們而言，已經沒了任何實際意義了，遺憾無論如今怎樣彌補都是遺憾，就像是游戲好友列表里上次登錄時間已經是1000多天前一樣，心碎卻無奈。即使現(xiàn)在頂著中年反應力的我們打出亮眼操作，身邊竟沒有一個可以分享喜悅的人。
中年忙著跟生活對線的你多久沒有跟曾經年少的好友一起開黑了，你生活還順利嗎？
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算機不僅僅是工具。它是一個哲學裝置。為什么這么說？
首先，計算機是由哲學家創(chuàng)造的，或者至少，哲學家為重塑我們世界的技術革命奠定了基礎。
計算機的歷史通常被描述為物的歷史，從算盤到巴貝奇的分析引擎，一直到第二次世界大戰(zhàn)中的密碼破譯機。事實上，它應該更好地被理解為思想史，主要是從數(shù)理邏輯中產生的思想。
二戰(zhàn)中的密碼破譯機
數(shù)理邏輯是一門晦澀的、甚至類似教派的學科，最初發(fā)展于19世紀。它是由哲學家-數(shù)學家開創(chuàng)的，其中最著名的是喬治·布爾（George Boole）和戈特洛布·弗雷格（Gottlob Frege），而他們的靈感又來自萊布尼茨的通用“概念語言”（concept language）夢想和亞里士多德的古代邏輯體系。
數(shù)理邏輯最初被認為是一門無可救藥的抽象學科，沒有可以想象的應用。正如一位計算機科學家評論的那樣：“如果在 1901 年，一位才華橫溢且富有同情心的局外人被要求調查科學，并指出未來一個世紀里最不可能產生成果的分支，他的選擇很可能會落在數(shù)理邏輯上。”然而，它將為一個對現(xiàn)代世界產生了比其他任何學科都更大的影響的領域奠定基礎。
從數(shù)理邏輯到計算機科學的演變在1930年代達到頂峰，那一年代見證了兩篇具有里程碑意義的論文：克勞德·香農的《開關和繼電器電路的符號分析》和艾倫·圖靈的《論可計算數(shù)及其在判定問題中的應用》。香農的見解是布爾邏輯可以直接映射到電路上。當時，電路沒有系統(tǒng)的理論來指導其設計。香農意識到正確的理論將“與邏輯符號研究中使用的命題演算完全相似”。
另一種描述香農成就的方式是，他是第一個將計算機的邏輯層和物理層區(qū)分開來的人。這種區(qū)分已經成為計算機科學的基礎，以至于現(xiàn)代讀者可能會驚訝于它在當年的洞察力。這提醒了人們“一個世紀的哲學是下一個世紀的常識”的格言。晶體管是香農繼電器的大幅改進版本——這是物理編碼布爾運算的最知名方式。
克勞德·香農
香農展示了如何將邏輯映射到物理世界，而圖靈則展示了如何用數(shù)理邏輯的語言設計計算機。用今天的詞匯來說，我們會說圖靈發(fā)明了“存儲程序”架構，它是大多數(shù)現(xiàn)代計算機的基礎。他第一個嚴格地證明了，任何可以在硬件中編碼的計算邏輯也可以在軟件中編碼。圖靈描述的架構后來被稱為“馮-諾伊曼架構” （Von Neumann architecture），但現(xiàn)代歷史學家普遍認為它來自圖靈，馮-諾伊曼本人也如此想。
艾倫·圖靈
在香農和圖靈的洞察力表現(xiàn)出電子學、邏輯學和計算之間的聯(lián)系后，就有了可能將這種新的概念機制輸出到計算機設計中。而計算機之所以為哲學裝置，還因為它們做了一件非常特別的事情：計算。這看起來像句廢話，但計算是宇宙的心跳，是宇宙時鐘的焦點。計算是如此基礎，以至于有些人認為一切都是計算：空間，時間，你的大腦，意識，乃至生命本身。
無論如何，宇宙的大部分顯然是計算的。颶風和DNA是計算的，雪花和沙丘也是如此。所以我們才會說，存在壓垮駱駝的最后一根稻草；而當雪崩的時候，沒有一片雪花覺得自己有責任。
奇妙的事實是，在物理世界中計算結果的事物可以在郵票大小的計算設備內建模。試想一下，把一個人送入月球涉及到關于火箭、推進和重力的非常復雜的計算，然而，我們可以用微處理器內的0和1來鏡像它。這表明了一個深刻的事實，即任何可以在計算機中建模的東西，都可以通過現(xiàn)實世界中的計算實際發(fā)生。換句話說，阿波羅11號的發(fā)射是計算性的。它不僅僅涉及計算，它的啟動就是計算。它的全部任務都是計算。
當事情進入邊緣地帶，會更加有趣。我們人類是計算機嗎？我們的大腦鐘表機構是否遵循與Apollo 11相同的基本規(guī)則？這些是我們需要回答的問題，以便了解計算機的限制（如果有的話）。
這就是為什么我說計算機是具有哲學意義的設備。錘子只是砸釘子，鋸子只是伐木材，但計算機可以反映物質世界的十億種不同的東西。可以說，我們還沒有理解計算機的形而上學含義。我們知道它以微妙和戲劇的方式改變了世界；這很明顯。但更多的事情正在發(fā)生。正如著名的傳播學教授和哲學家馬歇爾·麥克盧漢幾十年前所說，計算機是“人類技術服裝中最不同尋常的；它是我們中樞神經系統(tǒng)的延伸。在此情況下，輪子只是一個呼啦圈”。
我們將計算機嵌入到我們生活的結構中有多深？沒有人知道全世界有多少臺計算機在運行。人們相信計算機大約占所有電力的10％。它們是我們生活的一部分，如果沒有它們，我們實際上可能無法生存，肯定也達不到我們現(xiàn)有的生活標準。
我們的人口如此龐大，以至于沒有計算機在后臺管理從物流到水處理的一切，人類可能會死亡，特別是在大城市。正如史蒂夫·沃茲尼亞克所說，“突然之間，我們失去了很多控制權。我們不能關閉我們的互聯(lián)網；我們無法關閉智能手機；我們無法關閉電腦。你過去常問一個聰明的人問題。現(xiàn)在，你問誰？它以g-o開頭，但不是上帝。”
邏輯學開始是作為一種理解思維規(guī)律的方式。然后，它幫助創(chuàng)造了能夠根據(jù)演繹邏輯的規(guī)則進行推理的機器。今天，演繹邏輯和歸納邏輯正被結合起來，創(chuàng)造出既能推理又能學習的機器。用布爾的話說，從“關于人類思維的性質和結構”的研究開始，可能會產生新的思維——人工思維，它有朝一日可能與我們自己的思維相匹配，甚至超過我們的思維。這將是計算機故事的第二幕。
下的年輕人越來越不再尊重電腦這個科技巨人了。他們的態(tài)度發(fā)生了變化，是否意味著電腦時代的終結？讓我們一起來看看。
現(xiàn)代年輕人的生活離不開電腦，但是它們已經漸漸失去了光環(huán)。曾經的電腦之王如今遭遇了冷落，年輕人對它們的態(tài)度發(fā)生了翻天覆地的變化。不再認為電腦是尊貴的王者，這背后隱藏著怎樣的原因呢？
眾所周知，電腦曾經是高大上的存在，擁有強大的計算能力和多樣化的功能。然而，隨著智能手機、平板電腦等移動設備的興起，年輕人開始將注意力從電腦轉移到更便攜的設備上。電腦逐漸被邊緣化，變得缺乏新鮮感和吸引力。
與此同時，社交媒體的盛行也對年輕人對電腦的態(tài)度造成了影響。以前，人們使用電腦上網沖浪，尋找信息和與他人交流。但現(xiàn)在，社交媒體應用無處不在，人們可以通過手機隨時隨地與朋友分享生活點滴，交流互動。電腦漸漸失去了社交的優(yōu)勢，被取代成為冰冷的工具。
除此之外，電腦的復雜性和使用限制也成為年輕人疏遠它們的原因之一。年輕人更喜歡簡單易用的設備，而電腦在操作上需要一定的技能和時間投入。相比之下，智能手機和平板電腦的界面更加友好，操作更加簡單，符合年輕人快節(jié)奏的生活方式。
盡管電腦在年輕人心中的地位不再像過去那樣高大上，但我們不能否認它們在某些領域的不可替代性。電腦在專業(yè)工作、圖像處理、游戲體驗等方面，仍然是不可或缺的工具。只是年輕人對它們的態(tài)度發(fā)生變化，并非真正意義上的淘汰。
#頭條創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽#?