馳騁千里的商船、背井離鄉(xiāng)的番客、心懷故土的文人、繚繞兩岸的香火、走出國(guó)門的木偶……千百年來，從這里出發(fā)的人與物，如同海上的信使，將閩南文化傳播到全球各地。
從九龍江到太平洋，這座古城與世界的對(duì)話如潮汐季風(fēng)，綿延千年，生生不息。
2008年的一天，英國(guó)牛津大學(xué)鮑德林圖書館發(fā)現(xiàn)一幅讓世界為之轟動(dòng)的中國(guó)明代彩繪地圖。令人驚奇的是，航海圖上許多條曲折的航線，都指向福建沿海的一處海域，匯聚于一個(gè)始發(fā)點(diǎn)。
這個(gè)點(diǎn)就是古月港，漳州古城的出?？?。
這是漳州月港九龍江出?？陲L(fēng)光 沈昊鵬 攝
大航海時(shí)代，這個(gè)港口何以吸引全球目光？此后數(shù)百年里，它又如何與世界對(duì)話？帶著這些疑問，我們來到這座東南沿海的古城。
這里半邊山，半邊海。半山守住的是五千年文化傳統(tǒng)，中原文化、閩越文化相互激蕩，閩南文化在此孕育；半海開辟的是世界交流，過臺(tái)灣、下南洋、闖世界，向海步履千年不輟。
馳騁千里的商船、背井離鄉(xiāng)的番客、心懷故土的文人、繚繞兩岸的香火、走出國(guó)門的木偶……千百年來，從月港出發(fā)的人與物，如同海上的信使，將閩南文化傳播到全球各地。
2023年9月，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見》提出，發(fā)揮泉州、漳州閩南語(yǔ)地區(qū)臺(tái)胞主要祖籍地優(yōu)勢(shì)，建設(shè)世界閩南文化交流中心。
草蛇灰線，伏脈千里。閩南文化與世界的交流，早在遙遠(yuǎn)的年代就已埋下種子。
這是漳州古城。游斐淵 攝
出海之帆：大航海時(shí)代的“世界之窗”
海風(fēng)輕拂、浪濤低吟，銀色的月光籠罩著九龍江入?？?，這個(gè)港口如同它的名字一樣，有著月牙般的輪廓。
1567年，一輪“明月”從東方升起，它取代了宋元時(shí)期“東方第一大港”刺桐港，成為東南沿海海洋貿(mào)易中心，西方航海圖上開始出現(xiàn)一個(gè)名叫Chincheo（漳州）的城市。
“月港的興起，與明代的海禁政策有關(guān)。這一政策與沿海居民自由貿(mào)易的需求相背離，也和世界海洋貿(mào)易的發(fā)展相脫節(jié)，導(dǎo)致東南沿海倭亂連連?！闭闹菔虚}南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)涂志偉說，在“開海”與“禁海”兩股勢(shì)力的博弈下，隆慶元年（1567年），明政府在月港開放“洋市”，月港從違禁的走私貿(mào)易港口轉(zhuǎn)變?yōu)楹戏ǖ拿耖g私商海外貿(mào)易港。
這是月港古鎮(zhèn)全貌。黃麗惠 攝
中國(guó)海洋大門的重開，與由歐洲人發(fā)起的大航海時(shí)代幾乎同步，隨后的兩百多年里，東西方財(cái)富在這條漫長(zhǎng)的航線上形成對(duì)流。
月港繁榮時(shí)，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等物產(chǎn)由此直通異域，換來數(shù)之不盡的白銀。隨著返航的商船，天南地北的香料、珠寶、農(nóng)作物也源源不斷地運(yùn)抵月港，等待聚散。甘蔗、煙草、花生、甘薯在這一時(shí)期進(jìn)入百姓的日常生活，漳州城內(nèi)百工鱗集，機(jī)杼爐錘交響……
“大量外國(guó)白銀從月港流入中國(guó)，給明政府帶來巨大的關(guān)稅收入，月港因此有‘天子南庫(kù)’的美譽(yù)?！闭闹菔胁┪镳^副館長(zhǎng)李和安說。
伴隨閩商的出海步伐，閩南文化也在四海生根。2018年，漳州籍海洋考古與海洋社會(huì)學(xué)學(xué)者許路，把一份閩南語(yǔ)手稿從西班牙帶回漳州。這部17世紀(jì)初由西班牙傳教士編撰的《西班牙漢文（閩南語(yǔ)）辭典》，向世人揭示了400年前閩南語(yǔ)在馬尼拉的風(fēng)靡。
這本辭典用羅馬拼音對(duì)大約2.1萬個(gè)詞條進(jìn)行了閩南語(yǔ)注釋，其中出現(xiàn)了漳州府、開元寺等地名。“由此可窺見，當(dāng)年外國(guó)商人正是憑借這樣一份羅馬拼音注釋來學(xué)習(xí)閩南語(yǔ)的?！蓖恐緜フf。
這并非孤例，今天，許多國(guó)家的語(yǔ)言里仍存留著“閩南的風(fēng)味”。菲律賓的他加祿語(yǔ)中有幾百個(gè)詞匯來源于閩南方言，如“Bihen”（閩南語(yǔ)米粉）、“Hebi”（閩南語(yǔ)蝦米）、“Pansit”（閩南語(yǔ)扁食）等，歐美地區(qū)也將茶稱作“Tea”，與閩南語(yǔ)讀音“te”相近。
2022年9月，漳州市博物館舉辦“漳州市圣杯嶼元代海船遺址水下考古成果展”，市民欣賞圣杯嶼水下考古發(fā)掘的龍泉窯青瓷瓷器。張旭 攝
漳州窯是當(dāng)時(shí)中外文化交流的另一張名片。在漳州市博物館，數(shù)個(gè)世紀(jì)前的瓷器靜靜躺在展柜內(nèi)，它們的紋理質(zhì)樸而簡(jiǎn)約，或是山水、神獸等中華傳統(tǒng)紋樣，或是阿拉伯文字，土與火相生而成的器皿，曾是大航海時(shí)期的“絲路使者”。
李和安等人告訴記者，作為風(fēng)靡世界的中國(guó)瓷之一，漳州窯在遙遠(yuǎn)的東南亞和歐洲掀起風(fēng)潮，并將“中式生活”和“東方審美”帶到當(dāng)?shù)?。平民百姓用瓷碗代替芭蕉葉，用上了安全衛(wèi)生的飲食工具，貴族們則將大件瓷器視為身份財(cái)富的象征，用于婚禮喜慶或家庭裝飾。在這一過程中，瓷器上附著的龍鳳麒麟、傳統(tǒng)故事、吉祥文字等東方元素，也“隨風(fēng)潛入夜”，進(jìn)入萬千異國(guó)家庭。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與海外貿(mào)易的興盛相互激蕩，推動(dòng)農(nóng)耕文化與海洋文化、異域文化的碰撞、交流和融合，一個(gè)多元、兼容、開拓、進(jìn)取的閩南文化體系至此開始對(duì)話世界。
游子之衣：僑批里的故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)
當(dāng)歷史的腳步來到清朝，月港逐漸走向沉寂，但閩南與世界的對(duì)話并未中斷。
彼時(shí)，閩南人沿著海外貿(mào)易航線移居?xùn)|南亞已漸成氣候。到了19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，堅(jiān)船利炮轟開了清王朝的大門，更多人為求生計(jì)，踏上“下南洋”的漫漫征途。
1869年，九龍江北岸流傳村，距離月港不遠(yuǎn)的地方，17歲的少年郭有品登上了船，面對(duì)未知的旅程，他將一小包米和泥土裝進(jìn)行囊——在閩南習(xí)俗里，遠(yuǎn)行之人可以以此克服異國(guó)他鄉(xiāng)的水土不服。
這是漳州市四大“國(guó)?！眴挝恢唬袊?guó)最早、規(guī)模最大、影響最廣的民間郵局——“天一總局”。蔡文原 攝
這抔故土也預(yù)示著他與家鄉(xiāng)割舍不斷的聯(lián)系。1880年，郭有品首開先河，創(chuàng)辦了天一信局，承辦閩南與南洋之間的銀信傳遞業(yè)務(wù)，這是我國(guó)最早的民間國(guó)際郵局，官辦的“大清郵政”誕生還是16年后的事兒。
“當(dāng)時(shí)一封信從東南亞出發(fā)，七天就能到達(dá)漳州?！惫衅返谖宕鷮O郭伯齡說，業(yè)務(wù)最繁盛的時(shí)候，天一信局設(shè)立了26個(gè)分局，覆蓋除老撾以外的其他東南亞國(guó)家。
在通訊不發(fā)達(dá)的年代，這些家書如同珍貴的越洋電話，將相隔千里的兩地緊密相連。有的僑民不識(shí)字，便會(huì)畫上烏龜、寺廟等來作為“暗號(hào)”，有的年關(guān)將至又囊中羞澀，信局會(huì)幫忙墊付匯款幫其家人渡過難關(guān)，方寸尺素背后常有道不盡的守望相助往事。
浩浩蕩蕩的南洋移民潮中，文化的傳承與傳播從未中斷?！皟S民們帶著中華文化到達(dá)東南亞，在那里復(fù)制了一個(gè)又一個(gè)‘閩南城’。發(fā)跡之后，他們第一件事便是建設(shè)海外華文學(xué)校，聘請(qǐng)閩南語(yǔ)老師講授四書五經(jīng)、孔孟之道。”郭伯齡說，1898年，天一信局還在流傳村建立小學(xué)，村里學(xué)童免費(fèi)入學(xué)，教師食宿、薪金由信局提供。1928年天一信局停業(yè)后，家族仍每年為流傳小學(xué)提供2400元銀洋的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，直至新中國(guó)成立后移交公辦。
在中國(guó)“漳州閩南文化周”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，孩子們上臺(tái)體驗(yàn)布袋木偶藝術(shù)。李洋 攝
今天，這段歷史早已淹沒在煙波里，但行走在九龍江畔，望著那些因僑批壘砌而成的宗祠、家廟和學(xué)校，曾經(jīng)紙短情長(zhǎng)的故事又呼嘯而來。
作為福建著名僑鄉(xiāng)，漳州市擁有海外僑胞150多萬人。有關(guān)僑批的故事散落在城市各個(gè)角落，成為人們了解閩南文化的一扇小小窗戶。
在漳州古城芳華里的小巷中，坐落著一家公益性私人僑批展館——南風(fēng)僑批館。展館面積不大，逼仄的空間里展示著從各地收集來的僑批、貨幣等物件。這些走過萬水千山的信，殘留著海潮的氣息，字里行間，有家長(zhǎng)里短的綿綿細(xì)語(yǔ)，有救亡圖存的報(bào)國(guó)之志，但無論書信長(zhǎng)短，大抵都離不開“賺錢”與“回家”這兩個(gè)主題。
58歲的館長(zhǎng)林南中從學(xué)生時(shí)代開始收集這些老物件。起先，他只是被僑批上新奇的郵票所吸引，后來，他開始嘗試了解每封信背后的故事。“例如，在黃開物寫給妻子的400多封信里，有勸妻放棄裹腳、勸兄弟剪去小辮的進(jìn)步思想，也有參與家鄉(xiāng)小學(xué)建設(shè)的桑梓之情，每個(gè)信件都是一個(gè)時(shí)代的縮影?！绷帜现姓f。
多年來，林南中收藏了2000余件僑批。在他看來，這些不起眼的家書就像一片片拼圖，它們共同拼湊出一個(gè)閩南文化影響下的僑胞形象，他既有劈波斬浪、愛拼敢贏的海洋性格，也帶著耕讀傳家、心系桑梓的中原文化印記，一如這山與海交錯(cuò)的故土。
文人之聲：將心頭的家鄉(xiāng)說給世界
幾年前，“且行且珍惜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，鮮為人知的是，它出自文學(xué)大師林語(yǔ)堂之筆。
1936年，《辭?！穯柺溃頌橹骶?，當(dāng)夢(mèng)寐不忘的家鄉(xiāng)一次次出現(xiàn)在林語(yǔ)堂的腦海時(shí)，他不禁提筆寫下“看山思水流，觸景進(jìn)鄉(xiāng)愁……相離莫相忘，且行且珍惜”。
這是漳州林語(yǔ)堂紀(jì)念館。陳逸帆 攝
林語(yǔ)堂的故鄉(xiāng)在漳州。如同魯迅之于紹興，沈從文之于鳳凰，今天，閑適幽默的林語(yǔ)堂被視為漳州的一張城市文化名片。
九龍江的水何以孕育“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的文學(xué)大師？故事的原點(diǎn)還要回到1567年。月港開放后，西班牙、葡萄牙傳教士紛至沓來，此后若干世紀(jì)里，儒家思想和西洋文明在這片流域交匯，造就了一個(gè)集合中外風(fēng)物的城市。
1895年，林語(yǔ)堂出生在漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)，他的父親是一名牧師。10歲那年，林語(yǔ)堂告別鄉(xiāng)野，此后赴廈門、闖上海、留學(xué)歐美，他用英文所著的《吾國(guó)與吾民》和《生活的藝術(shù)》在美國(guó)文壇紅極一時(shí)，為世界了解中國(guó)打開了一扇窗。他也被譽(yù)為學(xué)貫中西的幽默大師。
“故鄉(xiāng)的文化給了林語(yǔ)堂最初的文化熏陶和人文滋養(yǎng)，他會(huì)講閩南語(yǔ)，愛吃閩南菜，了解閩南的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，其作品處處體現(xiàn)著閩南文化元素?！遍}南師范大學(xué)文學(xué)院教師鄭少茹說。
在《茶與交友》里，林語(yǔ)堂詳細(xì)描繪了閩南人泡功夫茶的過程：“茶須現(xiàn)泡現(xiàn)飲，泡在壺中稍稍過候，即會(huì)失味?！?/p>
在《記舊歷元旦》一文中，他有感而發(fā)，“我一聞到水仙的芬芳，就聯(lián)想到春聯(lián)、年夜飯、鞭炮、紅蠟燭、福建橘子、清晨拜年，還有我那件一年只能穿一次的黑緞袍。中飯時(shí)，由水仙的芳香，想到吾鄉(xiāng)的蘿卜糕?！?/p>
……
2023年12月27日，漳州龍海隆教鄉(xiāng)紅星村舉辦閩臺(tái)搶孤民俗文化節(jié)。沈昊鵬 攝
林語(yǔ)堂曾說：“如果我有一些健全的觀念和簡(jiǎn)樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵?！苯K身致力于中西文化交流的他寫了60多本書、上千篇文章。這位喝著九龍江水長(zhǎng)大的世界文學(xué)巨匠，以亦莊亦諧的方式將閩南文化推向世界。
今天，穿過漳州古城僅存的一條古石板路，路的盡頭有一座閩南石厝。屋內(nèi)便能“遇見”林語(yǔ)堂，他的雕像、照片以及手稿與往來游客進(jìn)行著跨越時(shí)空的對(duì)話，“生活的藝術(shù)”與古城的“慢時(shí)光”相映成趣。
這是近年來古城新建的林語(yǔ)堂、許地山、楊騷文學(xué)館，三位文學(xué)大師都在閩南文化熏陶中成長(zhǎng)，又通過筆尖向世界講述心頭的閩南記憶。
1895年，甲午海戰(zhàn)后，許地山隨父親從臺(tái)灣歸宗漳州。這個(gè)拼搏開拓、商業(yè)發(fā)達(dá)、繁榮富庶的閩南濱海之城影響了他一生，多年后，影響幾代人的《落花生》出爐，文章的靈感正是源自漳州的生活——漳州人將花生稱為“落花生”（lua xin），自明朝經(jīng)月港進(jìn)入以來，這一食物就時(shí)常出現(xiàn)在閩南人的餐桌上，寄托著人們對(duì)“好事發(fā)生”的期許。
夜幕降臨，熙熙攘攘的人群在漳州古城街頭巷尾穿梭。霓虹閃耀映襯著商鋪的各式招牌，讓這里的夜充滿了獨(dú)特的魅力。沈昊鵬 攝
許地山的侄孫許鋼，長(zhǎng)期致力于《許地山全集》的整理編輯和閩臺(tái)文化發(fā)掘?！安淖髌防锍е}南文化的印記，例如，《商人婦》中的閩南地名‘青礁’‘角美鴻漸’，漳州話‘注神’‘過番’等。”許鋼說，借助文學(xué)作品，閩南文化以另一種方式向外傳遞——多年來，《落花生》一直是臺(tái)灣中小學(xué)教材的經(jīng)典課文，影響著一代又一代海峽兩岸青少年。許地山作品還被翻譯成日語(yǔ)、俄語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等語(yǔ)種在全球傳播。
歷史上，漳州文風(fēng)昌盛、書院眾多，人們對(duì)閩南文化的熱愛，源于血脈、溢于言表、見于生活。如今，走進(jìn)古城新建設(shè)的漳州閩南書院，一場(chǎng)場(chǎng)閩南文化講座輪番登場(chǎng)，年輕人在文化自信中得到豐厚滋養(yǎng)。
“文學(xué)記憶是一座城市歷史文化底蘊(yùn)的重要構(gòu)成和文化自信的載體。”漳州市作協(xié)主席陳子銘說，無論是“向上望，向前行”的“落花生精神”，還是閑適平和的“語(yǔ)堂生活哲學(xué)”，都是閩南人文精神的生動(dòng)寫照，漳州的城市形象在作家的筆觸里熠熠生輝。
城市之光：千年閩南文化再出海
夜晚，漫步漳州古城，唐代的街、宋代的廟、明清的石坊、民國(guó)的商鋪，層層疊疊，影影綽綽，千年時(shí)光仿佛在建筑上留下了年輪。迎面望去，三五外國(guó)友人好奇地望著掌上木偶表演，恍惚間，歷史上那個(gè)中西碰撞的古城又撲面而來。
在閩南書院欣賞薌劇表演，到漳州文廟邂逅傳統(tǒng)的開筆禮，漫步古街感受“白墻紅瓦燕尾脊”的閩南特色建筑……今年4月，來自俄羅斯、意大利、美國(guó)等國(guó)家的19位海外漢學(xué)家走進(jìn)漳州古城，沉浸式體驗(yàn)了漳州的歷史文脈。
2022年2月16日，趁著天氣晴好，不少市民游客到古城游玩，享受春光。陳逸帆 攝
“在古城，我們看到了很多有趣的中國(guó)文化，特別是傳統(tǒng)閩南文化中的一些非遺傳承，通過直播等形式向海外的朋友介紹這些中國(guó)特有的文化，一定會(huì)很有趣?！薄爸袊?guó)有約·相約福建”國(guó)際媒體采訪團(tuán)成員、土耳其籍自媒體人Neslihan Kilavuz說。
近年來，漳州啟動(dòng)“用閩南文化點(diǎn)亮千年漳州古城”行動(dòng)計(jì)劃，持續(xù)推動(dòng)閩南文化保護(hù)傳承、活化運(yùn)用，點(diǎn)亮一盞，照亮一片，以文塑城，以文興城。越來越多外國(guó)友人走進(jìn)古城，學(xué)說閩南語(yǔ)、唱閩南歌，成了“閩南通”。
2023年6月30日舉辦的第32屆海峽兩岸（福建東山）關(guān)帝文化節(jié)開幕式上，演員們朗誦詩(shī)歌《東山陸橋》。李林 攝
而在大洋彼岸，閩南文化出海的故事仍在書寫。今年春節(jié)期間，為慶祝中法建交60周年，“漳州閩南文化周”活動(dòng)在法國(guó)巴黎成功舉辦。四位漳州木偶劇團(tuán)的成員漂洋過海，帶著《大名府》《兩個(gè)獵人》《指掌乾坤》三出布袋木偶戲，與法國(guó)民眾共度一場(chǎng)別開生面的“中國(guó)年”。
福建省歌舞劇院與漳州文化交流團(tuán)的藝術(shù)家們走進(jìn)美國(guó)共同演繹了精彩節(jié)目。漳州文旅供圖
“67年前，布袋木偶戲的經(jīng)典劇目《大名府》就是在巴黎瑪利尼劇院誕生的，它見證了中法兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的深厚友誼?！闭闹莶即九紤蚴〖?jí)代表性傳承人陳黎暉說。
1957年，中國(guó)皮影木偶劇團(tuán)出訪歐洲，由于外國(guó)觀眾聽不懂中文唱詞，老一輩藝術(shù)家們臨時(shí)決定著重表演技術(shù)動(dòng)作，由此改編創(chuàng)作了經(jīng)典名劇《大名府》。“后來這部臨場(chǎng)發(fā)揮的劇目深受外國(guó)民眾喜愛，并在此后半個(gè)多世紀(jì)在美國(guó)、英國(guó)等多個(gè)國(guó)家演出?！标惱钑熣f。
“福建土樓活化利用”建筑模型主題展覽亮相法國(guó)建筑博物館，漳州大鼓涼傘走進(jìn)美國(guó)高中……今年以來，“漳州閩南文化周”活動(dòng)頻頻出海，架起溝通和友誼之橋，帶著充滿“閩南風(fēng)”的節(jié)目相繼走進(jìn)歐美、東南亞等地，促進(jìn)文明交流互鑒。
大洋彼端，閩南文化架起民間交流的橋梁；海峽對(duì)岸，閩南文化為游子照亮回家的路。
6月18日，在福建第二大海島漳州東山島，第三十三屆海峽兩岸（福建東山）關(guān)帝文化旅游節(jié)開幕，近千名臺(tái)灣嘉賓參加，為近年來參會(huì)臺(tái)胞人數(shù)之最。
這是漳州東山關(guān)帝廟。饒超毅 攝
一場(chǎng)節(jié)慶何以吸引眾多臺(tái)胞跨海而來？據(jù)傳，盛唐時(shí)期，大唐將領(lǐng)陳政、陳元光父子從河南固始出發(fā)入閩開拓閩南，建置漳州，駐軍東山。為安撫將士，軍隊(duì)從家鄉(xiāng)引來關(guān)帝香火。此后數(shù)百年間，伴隨墾荒、班兵、商貿(mào)，關(guān)帝香火不斷分靈過海峽。作為關(guān)帝文化從中原走向臺(tái)灣的“碼頭”，東山關(guān)帝廟被近千座臺(tái)灣關(guān)帝宮廟共認(rèn)為香緣祖廟，每年晉香謁祖者不計(jì)其數(shù)。
“就像放風(fēng)箏，盡管風(fēng)箏在外面飄，但拉線的那一頭在大陸。”東山縣博物館原館長(zhǎng)陳立群表示。
開漳圣王、保生大帝、天公、媽祖、三平廣濟(jì)祖師……在海峽兩岸，無數(shù)廟宇和信俗如星辰般散落在城市山間，它們記錄著族群歷經(jīng)千年的遷徙，寄托著遠(yuǎn)行之人對(duì)原鄉(xiāng)的思念。
這是漳州市東山縣銅陵鎮(zhèn)東門岵嶁山關(guān)帝廟端門。劉漢添攝
“在兩岸交流中，閩南文化是極具吸引力、感召力、凝聚力的精神紐帶?！闭闹菔形睍泤切l(wèi)紅表示，漳州是臺(tái)灣同胞的主要祖籍地，漳臺(tái)兩地“祖同宗、神同脈、文同源、語(yǔ)同音、曲同調(diào)、俗同風(fēng)、食同味”。近年來，漳州市深入實(shí)施閩南文化（漳州）創(chuàng)新發(fā)展工程、涉臺(tái)文物保護(hù)工程、親情鄉(xiāng)情延續(xù)工程，祖地文化對(duì)臺(tái)影響力不斷提升。
站在九龍江入?？冢鼓幌曼c(diǎn)點(diǎn)星光亮起，曾經(jīng)帆檣云集的港口，早已被高樓大廈包圍。那些從港口出發(fā)的商人、文人和游子，過臺(tái)灣、下南洋、闖世界，消失在遙遠(yuǎn)的海平線，直到數(shù)個(gè)世紀(jì)后，風(fēng)里飄來遠(yuǎn)行之人的故事。
從九龍江到太平洋，這座古城與世界的對(duì)話如潮汐季風(fēng)，綿延千年，生生不息。（記者吳劍鋒 周義）
來源：新華每日電訊
華社北京7月26日電 7月26日,《新華每日電訊》發(fā)表題為《從九龍江到太平洋，“對(duì)話”世界的漳州古城》的報(bào)道。
2008年的一天，英國(guó)牛津大學(xué)鮑德林圖書館發(fā)現(xiàn)一幅讓世界為之轟動(dòng)的中國(guó)明代彩繪地圖。令人驚奇的是，航海圖上許多條曲折的航線，都指向福建沿海的一處海域，匯聚于一個(gè)始發(fā)點(diǎn)。
這個(gè)點(diǎn)就是古月港，漳州古城的出?？?。
大航海時(shí)代，這個(gè)港口何以吸引全球目光？此后數(shù)百年里，它又如何與世界對(duì)話？帶著這些疑問，我們來到這座東南沿海的古城。
這里半邊山，半邊海。半山守住的是五千年文化傳統(tǒng)，中原文化、閩越文化相互激蕩，閩南文化在此孕育；半海開辟的是世界交流，過臺(tái)灣、下南洋、闖世界，向海步履千年不輟。
馳騁千里的商船、背井離鄉(xiāng)的番客、心懷故土的文人、繚繞兩岸的香火、走出國(guó)門的木偶……千百年來，從月港出發(fā)的人與物，如同海上的信使，將閩南文化傳播到全球各地。
2023年9月，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見》提出，發(fā)揮泉州、漳州閩南語(yǔ)地區(qū)臺(tái)胞主要祖籍地優(yōu)勢(shì)，建設(shè)世界閩南文化交流中心。
草蛇灰線，伏脈千里。閩南文化與世界的交流，早在遙遠(yuǎn)的年代就已埋下種子。
出海之帆：大航海時(shí)代的“世界之窗”
海風(fēng)輕拂、浪濤低吟，銀色的月光籠罩著九龍江入?？冢@個(gè)港口如同它的名字一樣，有著月牙般的輪廓。
1567年，一輪“明月”從東方升起，它取代了宋元時(shí)期“東方第一大港”刺桐港，成為東南沿海海洋貿(mào)易中心，西方航海圖上開始出現(xiàn)一個(gè)名叫Chincheo（漳州）的城市。
“月港的興起，與明代的海禁政策有關(guān)。這一政策與沿海居民自由貿(mào)易的需求相背離，也和世界海洋貿(mào)易的發(fā)展相脫節(jié)，導(dǎo)致東南沿海倭亂連連?！闭闹菔虚}南文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)涂志偉說，在“開海”與“禁海”兩股勢(shì)力的博弈下，隆慶元年（1567年），明政府在月港開放“洋市”，月港從違禁的走私貿(mào)易港口轉(zhuǎn)變?yōu)楹戏ǖ拿耖g私商海外貿(mào)易港。
中國(guó)海洋大門的重開，與由歐洲人發(fā)起的大航海時(shí)代幾乎同步，隨后的兩百多年里，東西方財(cái)富在這條漫長(zhǎng)的航線上形成對(duì)流。
月港繁榮時(shí)，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等物產(chǎn)由此直通異域，換來數(shù)之不盡的白銀。隨著返航的商船，天南地北的香料、珠寶、農(nóng)作物也源源不斷地運(yùn)抵月港，等待聚散。甘蔗、煙草、花生、甘薯在這一時(shí)期進(jìn)入百姓的日常生活，漳州城內(nèi)百工鱗集，機(jī)杼爐錘交響……
“大量外國(guó)白銀從月港流入中國(guó)，給明政府帶來巨大的關(guān)稅收入，月港因此有‘天子南庫(kù)’的美譽(yù)?！闭闹菔胁┪镳^副館長(zhǎng)李和安說。
伴隨閩商的出海步伐，閩南文化也在四海生根。2018年，漳州籍海洋考古與海洋社會(huì)學(xué)學(xué)者許路，把一份閩南語(yǔ)手稿從西班牙帶回漳州。這部17世紀(jì)初由西班牙傳教士編撰的《西班牙漢文（閩南語(yǔ)）辭典》，向世人揭示了400年前閩南語(yǔ)在馬尼拉的風(fēng)靡。
這本辭典用羅馬拼音對(duì)大約2.1萬個(gè)詞條進(jìn)行了閩南語(yǔ)注釋，其中出現(xiàn)了漳州府、開元寺等地名?！坝纱丝筛Q見，當(dāng)年外國(guó)商人正是憑借這樣一份羅馬拼音注釋來學(xué)習(xí)閩南語(yǔ)的。”涂志偉說。
這并非孤例，今天，許多國(guó)家的語(yǔ)言里仍存留著“閩南的風(fēng)味”。菲律賓的他加祿語(yǔ)中有幾百個(gè)詞匯來源于閩南方言，如“Bihen”（閩南語(yǔ)米粉）、“Hebi”（閩南語(yǔ)蝦米）、“Pansit”（閩南語(yǔ)扁食）等，歐美地區(qū)也將茶稱作“Tea”，與閩南語(yǔ)讀音“te”相近。
漳州窯是當(dāng)時(shí)中外文化交流的另一張名片。在漳州市博物館，數(shù)個(gè)世紀(jì)前的瓷器靜靜躺在展柜內(nèi)，它們的紋理質(zhì)樸而簡(jiǎn)約，或是山水、神獸等中華傳統(tǒng)紋樣，或是阿拉伯文字，土與火相生而成的器皿，曾是大航海時(shí)期的“絲路使者”。
李和安等人告訴記者，作為風(fēng)靡世界的中國(guó)瓷之一，漳州窯在遙遠(yuǎn)的東南亞和歐洲掀起風(fēng)潮，并將“中式生活”和“東方審美”帶到當(dāng)?shù)?。平民百姓用瓷碗代替芭蕉葉，用上了安全衛(wèi)生的飲食工具，貴族們則將大件瓷器視為身份財(cái)富的象征，用于婚禮喜慶或家庭裝飾。在這一過程中，瓷器上附著的龍鳳麒麟、傳統(tǒng)故事、吉祥文字等東方元素，也“隨風(fēng)潛入夜”，進(jìn)入萬千異國(guó)家庭。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與海外貿(mào)易的興盛相互激蕩，推動(dòng)農(nóng)耕文化與海洋文化、異域文化的碰撞、交流和融合，一個(gè)多元、兼容、開拓、進(jìn)取的閩南文化體系至此開始對(duì)話世界。
游子之衣：僑批里的故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)
當(dāng)歷史的腳步來到清朝，月港逐漸走向沉寂，但閩南與世界的對(duì)話并未中斷。
彼時(shí)，閩南人沿著海外貿(mào)易航線移居?xùn)|南亞已漸成氣候。到了19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，堅(jiān)船利炮轟開了清王朝的大門，更多人為求生計(jì)，踏上“下南洋”的漫漫征途。
1869年，九龍江北岸流傳村，距離月港不遠(yuǎn)的地方，17歲的少年郭有品登上了船，面對(duì)未知的旅程，他將一小包米和泥土裝進(jìn)行囊——在閩南習(xí)俗里，遠(yuǎn)行之人可以以此克服異國(guó)他鄉(xiāng)的水土不服。
這抔故土也預(yù)示著他與家鄉(xiāng)割舍不斷的聯(lián)系。1880年，郭有品首開先河，創(chuàng)辦了天一信局，承辦閩南與南洋之間的銀信傳遞業(yè)務(wù)，這是我國(guó)最早的民間國(guó)際郵局，官辦的“大清郵政”誕生還是16年后的事兒。
“當(dāng)時(shí)一封信從東南亞出發(fā)，七天就能到達(dá)漳州?！惫衅返谖宕鷮O郭伯齡說，業(yè)務(wù)最繁盛的時(shí)候，天一信局設(shè)立了26個(gè)分局，覆蓋除老撾以外的其他東南亞國(guó)家。
在通訊不發(fā)達(dá)的年代，這些家書如同珍貴的越洋電話，將相隔千里的兩地緊密相連。有的僑民不識(shí)字，便會(huì)畫上烏龜、寺廟等來作為“暗號(hào)”，有的年關(guān)將至又囊中羞澀，信局會(huì)幫忙墊付匯款幫其家人渡過難關(guān)，方寸尺素背后常有道不盡的守望相助往事。
浩浩蕩蕩的南洋移民潮中，文化的傳承與傳播從未中斷。“僑民們帶著中華文化到達(dá)東南亞，在那里復(fù)制了一個(gè)又一個(gè)‘閩南城’。發(fā)跡之后，他們第一件事便是建設(shè)海外華文學(xué)校，聘請(qǐng)閩南語(yǔ)老師講授四書五經(jīng)、孔孟之道?！惫g說，1898年，天一信局還在流傳村建立小學(xué)，村里學(xué)童免費(fèi)入學(xué)，教師食宿、薪金由信局提供。1928年天一信局停業(yè)后，家族仍每年為流傳小學(xué)提供2400元銀洋的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，直至新中國(guó)成立后移交公辦。
今天，這段歷史早已淹沒在煙波里，但行走在九龍江畔，望著那些因僑批壘砌而成的宗祠、家廟和學(xué)校，曾經(jīng)紙短情長(zhǎng)的故事又呼嘯而來。
作為福建著名僑鄉(xiāng)，漳州市擁有海外僑胞150多萬人。有關(guān)僑批的故事散落在城市各個(gè)角落，成為人們了解閩南文化的一扇小小窗戶。
在漳州古城芳華里的小巷中，坐落著一家公益性私人僑批展館——南風(fēng)僑批館。展館面積不大，逼仄的空間里展示著從各地收集來的僑批、貨幣等物件。這些走過萬水千山的信，殘留著海潮的氣息，字里行間，有家長(zhǎng)里短的綿綿細(xì)語(yǔ)，有救亡圖存的報(bào)國(guó)之志，但無論書信長(zhǎng)短，大抵都離不開“賺錢”與“回家”這兩個(gè)主題。
58歲的館長(zhǎng)林南中從學(xué)生時(shí)代開始收集這些老物件。起先，他只是被僑批上新奇的郵票所吸引，后來，他開始嘗試了解每封信背后的故事。“例如，在黃開物寫給妻子的400多封信里，有勸妻放棄裹腳、勸兄弟剪去小辮的進(jìn)步思想，也有參與家鄉(xiāng)小學(xué)建設(shè)的桑梓之情，每個(gè)信件都是一個(gè)時(shí)代的縮影。”林南中說。
多年來，林南中收藏了2000余件僑批。在他看來，這些不起眼的家書就像一片片拼圖，它們共同拼湊出一個(gè)閩南文化影響下的僑胞形象，他既有劈波斬浪、愛拼敢贏的海洋性格，也帶著耕讀傳家、心系桑梓的中原文化印記，一如這山與海交錯(cuò)的故土。
文人之聲：將心頭的家鄉(xiāng)說給世界
幾年前，“且行且珍惜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，鮮為人知的是，它出自文學(xué)大師林語(yǔ)堂之筆。
1936年，《辭?！穯柺?，身為主編，當(dāng)夢(mèng)寐不忘的家鄉(xiāng)一次次出現(xiàn)在林語(yǔ)堂的腦海時(shí)，他不禁提筆寫下“看山思水流，觸景進(jìn)鄉(xiāng)愁……相離莫相忘，且行且珍惜”。
林語(yǔ)堂的故鄉(xiāng)在漳州。如同魯迅之于紹興，沈從文之于鳳凰，今天，閑適幽默的林語(yǔ)堂被視為漳州的一張城市文化名片。
九龍江的水何以孕育“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”的文學(xué)大師？故事的原點(diǎn)還要回到1567年。月港開放后，西班牙、葡萄牙傳教士紛至沓來，此后若干世紀(jì)里，儒家思想和西洋文明在這片流域交匯，造就了一個(gè)集合中外風(fēng)物的城市。
1895年，林語(yǔ)堂出生在漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn)，他的父親是一名牧師。10歲那年，林語(yǔ)堂告別鄉(xiāng)野，此后赴廈門、闖上海、留學(xué)歐美，他用英文所著的《吾國(guó)與吾民》和《生活的藝術(shù)》在美國(guó)文壇紅極一時(shí)，為世界了解中國(guó)打開了一扇窗。他也被譽(yù)為學(xué)貫中西的幽默大師。
“故鄉(xiāng)的文化給了林語(yǔ)堂最初的文化熏陶和人文滋養(yǎng)，他會(huì)講閩南語(yǔ)，愛吃閩南菜，了解閩南的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，其作品處處體現(xiàn)著閩南文化元素?！遍}南師范大學(xué)文學(xué)院教師鄭少茹說。
在《茶與交友》里，林語(yǔ)堂詳細(xì)描繪了閩南人泡功夫茶的過程：“茶須現(xiàn)泡現(xiàn)飲，泡在壺中稍稍過候，即會(huì)失味?！?/p>
在《記舊歷元旦》一文中，他有感而發(fā)，“我一聞到水仙的芬芳，就聯(lián)想到春聯(lián)、年夜飯、鞭炮、紅蠟燭、福建橘子、清晨拜年，還有我那件一年只能穿一次的黑緞袍。中飯時(shí)，由水仙的芳香，想到吾鄉(xiāng)的蘿卜糕。”
……
林語(yǔ)堂曾說：“如果我有一些健全的觀念和簡(jiǎn)樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵。”終身致力于中西文化交流的他寫了60多本書、上千篇文章。這位喝著九龍江水長(zhǎng)大的世界文學(xué)巨匠，以亦莊亦諧的方式將閩南文化推向世界。
今天，穿過漳州古城僅存的一條古石板路，路的盡頭有一座閩南石厝。屋內(nèi)便能“遇見”林語(yǔ)堂，他的雕像、照片以及手稿與往來游客進(jìn)行著跨越時(shí)空的對(duì)話，“生活的藝術(shù)”與古城的“慢時(shí)光”相映成趣。
這是近年來古城新建的林語(yǔ)堂、許地山、楊騷文學(xué)館，三位文學(xué)大師都在閩南文化熏陶中成長(zhǎng)，又通過筆尖向世界講述心頭的閩南記憶。
1895年，甲午海戰(zhàn)后，許地山隨父親從臺(tái)灣歸宗漳州。這個(gè)拼搏開拓、商業(yè)發(fā)達(dá)、繁榮富庶的閩南濱海之城影響了他一生，多年后，影響幾代人的《落花生》出爐，文章的靈感正是源自漳州的生活——漳州人將花生稱為“落花生”（lua xin），自明朝經(jīng)月港進(jìn)入以來，這一食物就時(shí)常出現(xiàn)在閩南人的餐桌上，寄托著人們對(duì)“好事發(fā)生”的期許。
許地山的侄孫許鋼，長(zhǎng)期致力于《許地山全集》的整理編輯和閩臺(tái)文化發(fā)掘?！安淖髌防锍е}南文化的印記，例如，《商人婦》中的閩南地名‘青礁’‘角美鴻漸’，漳州話‘注神’‘過番’等?！痹S鋼說，借助文學(xué)作品，閩南文化以另一種方式向外傳遞——多年來，《落花生》一直是臺(tái)灣中小學(xué)教材的經(jīng)典課文，影響著一代又一代海峽兩岸青少年。許地山作品還被翻譯成日語(yǔ)、俄語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等語(yǔ)種在全球傳播。
歷史上，漳州文風(fēng)昌盛、書院眾多，人們對(duì)閩南文化的熱愛，源于血脈、溢于言表、見于生活。如今，走進(jìn)古城新建設(shè)的漳州閩南書院，一場(chǎng)場(chǎng)閩南文化講座輪番登場(chǎng)，年輕人在文化自信中得到豐厚滋養(yǎng)。
“文學(xué)記憶是一座城市歷史文化底蘊(yùn)的重要構(gòu)成和文化自信的載體。”漳州市作協(xié)主席陳子銘說，無論是“向上望，向前行”的“落花生精神”，還是閑適平和的“語(yǔ)堂生活哲學(xué)”，都是閩南人文精神的生動(dòng)寫照，漳州的城市形象在作家的筆觸里熠熠生輝。
城市之光：千年閩南文化再出海
夜晚，漫步漳州古城，唐代的街、宋代的廟、明清的石坊、民國(guó)的商鋪，層層疊疊，影影綽綽，千年時(shí)光仿佛在建筑上留下了年輪。迎面望去，三五外國(guó)友人好奇地望著掌上木偶表演，恍惚間，歷史上那個(gè)中西碰撞的古城又撲面而來。
在閩南書院欣賞薌劇表演，到漳州文廟邂逅傳統(tǒng)的開筆禮，漫步古街感受“白墻紅瓦燕尾脊”的閩南特色建筑……今年4月，來自俄羅斯、意大利、美國(guó)等國(guó)家的19位海外漢學(xué)家走進(jìn)漳州古城，沉浸式體驗(yàn)了漳州的歷史文脈。
“在古城，我們看到了很多有趣的中國(guó)文化，特別是傳統(tǒng)閩南文化中的一些非遺傳承，通過直播等形式向海外的朋友介紹這些中國(guó)特有的文化，一定會(huì)很有趣。”“中國(guó)有約·相約福建”國(guó)際媒體采訪團(tuán)成員、土耳其籍自媒體人Neslihan Kilavuz說。
近年來，漳州啟動(dòng)“用閩南文化點(diǎn)亮千年漳州古城”行動(dòng)計(jì)劃，持續(xù)推動(dòng)閩南文化保護(hù)傳承、活化運(yùn)用，點(diǎn)亮一盞，照亮一片，以文塑城，以文興城。越來越多外國(guó)友人走進(jìn)古城，學(xué)說閩南語(yǔ)、唱閩南歌，成了“閩南通”。
而在大洋彼岸，閩南文化出海的故事仍在書寫。今年春節(jié)期間，為慶祝中法建交60周年，“漳州閩南文化周”活動(dòng)在法國(guó)巴黎成功舉辦。四位漳州木偶劇團(tuán)的成員漂洋過海，帶著《大名府》《兩個(gè)獵人》《指掌乾坤》三出布袋木偶戲，與法國(guó)民眾共度一場(chǎng)別開生面的“中國(guó)年”。
“67年前，布袋木偶戲的經(jīng)典劇目《大名府》就是在巴黎瑪利尼劇院誕生的，它見證了中法兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的深厚友誼?！闭闹莶即九紤蚴〖?jí)代表性傳承人陳黎暉說。
1957年，中國(guó)皮影木偶劇團(tuán)出訪歐洲，由于外國(guó)觀眾聽不懂中文唱詞，老一輩藝術(shù)家們臨時(shí)決定著重表演技術(shù)動(dòng)作，由此改編創(chuàng)作了經(jīng)典名劇《大名府》。“后來這部臨場(chǎng)發(fā)揮的劇目深受外國(guó)民眾喜愛，并在此后半個(gè)多世紀(jì)在美國(guó)、英國(guó)等多個(gè)國(guó)家演出?！标惱钑熣f。
“福建土樓活化利用”建筑模型主題展覽亮相法國(guó)建筑博物館，漳州大鼓涼傘走進(jìn)美國(guó)高中……今年以來，“漳州閩南文化周”活動(dòng)頻頻出海，架起溝通和友誼之橋，帶著充滿“閩南風(fēng)”的節(jié)目相繼走進(jìn)歐美、東南亞等地，促進(jìn)文明交流互鑒。
大洋彼端，閩南文化架起民間交流的橋梁；海峽對(duì)岸，閩南文化為游子照亮回家的路。
6月18日，在福建第二大海島漳州東山島，第三十三屆海峽兩岸（福建東山）關(guān)帝文化旅游節(jié)開幕，近千名臺(tái)灣嘉賓參加，為近年來參會(huì)臺(tái)胞人數(shù)之最。
一場(chǎng)節(jié)慶何以吸引眾多臺(tái)胞跨海而來？據(jù)傳，盛唐時(shí)期，大唐將領(lǐng)陳政、陳元光父子從河南固始出發(fā)入閩開拓閩南，建置漳州，駐軍東山。為安撫將士，軍隊(duì)從家鄉(xiāng)引來關(guān)帝香火。此后數(shù)百年間，伴隨墾荒、班兵、商貿(mào)，關(guān)帝香火不斷分靈過海峽。作為關(guān)帝文化從中原走向臺(tái)灣的“碼頭”，東山關(guān)帝廟被近千座臺(tái)灣關(guān)帝宮廟共認(rèn)為香緣祖廟，每年晉香謁祖者不計(jì)其數(shù)。
“就像放風(fēng)箏，盡管風(fēng)箏在外面飄，但拉線的那一頭在大陸。”東山縣博物館原館長(zhǎng)陳立群表示。
開漳圣王、保生大帝、天公、媽祖、三平廣濟(jì)祖師……在海峽兩岸，無數(shù)廟宇和信俗如星辰般散落在城市山間，它們記錄著族群歷經(jīng)千年的遷徙，寄托著遠(yuǎn)行之人對(duì)原鄉(xiāng)的思念。
“在兩岸交流中，閩南文化是極具吸引力、感召力、凝聚力的精神紐帶。”漳州市委副書記吳衛(wèi)紅表示，漳州是臺(tái)灣同胞的主要祖籍地，漳臺(tái)兩地“祖同宗、神同脈、文同源、語(yǔ)同音、曲同調(diào)、俗同風(fēng)、食同味”。近年來，漳州市深入實(shí)施閩南文化（漳州）創(chuàng)新發(fā)展工程、涉臺(tái)文物保護(hù)工程、親情鄉(xiāng)情延續(xù)工程，祖地文化對(duì)臺(tái)影響力不斷提升。
站在九龍江入?？?，夜幕下點(diǎn)點(diǎn)星光亮起，曾經(jīng)帆檣云集的港口，早已被高樓大廈包圍。那些從港口出發(fā)的商人、文人和游子，過臺(tái)灣、下南洋、闖世界，消失在遙遠(yuǎn)的海平線，直到數(shù)個(gè)世紀(jì)后，風(fēng)里飄來遠(yuǎn)行之人的故事。
從九龍江到太平洋，這座古城與世界的對(duì)話如潮汐季風(fēng)，綿延千年，生生不息。
我國(guó)的福建省的東南部，有兩個(gè)面積差不多大的兄弟城市，他們同屬閩南，講的都是閩南語(yǔ)，有著相同的文化，差不多的風(fēng)俗習(xí)慣，有著差不多長(zhǎng)的歷史。但是，不管是論知名度還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為什么漳州都無法與泉州媲美？
同屬閩南的漳泉
聯(lián)想到漳州，人們會(huì)想到什么？大部分人的印象中可能還是漳州水果多，水仙花很有名，還有嗎？熟悉漳州的可能會(huì)知道漳州還有個(gè)片仔癀，差不多就這樣了。
想起泉州人們回想起什么？人們會(huì)聯(lián)想到晉江石獅的鞋服、南安水頭的石材、惠安的石雕、安溪的茶葉、德化的陶瓷等等；人們會(huì)聯(lián)想到安踏、特步、勁霸、七匹狼、達(dá)利食品、恒安等品牌。
泉州部分品牌
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們對(duì)漳州的印象更多的是農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，而泉州卻有更多拿得出手的工業(yè)產(chǎn)品。
我們從直觀的數(shù)據(jù)看：
2020年漳州的GDP總量為4545.61億元，而泉州已經(jīng)破萬億達(dá)10158.66億元，漳州不及泉州一半。
從人均GDP上看，2020年泉州人均GDP11.62萬元，排名省內(nèi)第三；而漳州人均GDP只有8.81萬元，排名省內(nèi)倒數(shù)第二，僅高于北邊的南平兄弟。
為什么會(huì)這樣呢？歷史也許會(huì)給我們一些啟示
歷史上中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心真正完成南移要在兩宋時(shí)期，到了南宋整個(gè)中央之國(guó)的版圖基本就在秦嶺淮河以南了（也就是現(xiàn)在的南方地區(qū)）。
得益于中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移和兩宋時(shí)期相對(duì)寬松的商業(yè)環(huán)境以及泉州較好的港口條件。在對(duì)外貿(mào)易中，泉州經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。
宋元泉州海外交通圖
到了宋末元初泉州刺桐港更是一躍為世界聞名的東方第一大港，阿拉伯、波斯、印度、東南亞的商人云集于此。相當(dāng)于世界的商人都在此做生意，泉州人或多或少學(xué)習(xí)了一些營(yíng)商經(jīng)驗(yàn)，他們相比其他地方的人有著更為廣闊的商業(yè)視野。在歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了較為濃厚的海商文化。
舊時(shí)刺桐港
但在元末國(guó)內(nèi)政治重新洗牌和明清兩代的“海禁”政策的相繼打壓之下，刺桐港逐漸走向了沒落，泉州昔日的繁華也已不再。
但刻在基因里面的海商文化，使得泉州人不可能被困在海岸線以內(nèi)。明末清初的來自泉州的“鄭氏海商集團(tuán)”就是個(gè)例子。在這種亦商亦盜的經(jīng)營(yíng)模式下，在16-17世紀(jì)，他們基本壟斷了整個(gè)東亞的海上貿(mào)易。在跟隨鄭氏開拓臺(tái)灣和“下南洋”的時(shí)代洪流中，泉州人也是起到了引領(lǐng)者的作用。
鄭成功雕像
當(dāng)然，漳州也有屬于自己的高光時(shí)刻。在刺桐港逐漸走向沒落之后，九龍江口的月港卻在悄悄興起。當(dāng)時(shí)的月港與泰國(guó)、柬埔寨、北加里曼丹、印尼、蘇門答臘、馬來西亞、朝鮮、琉球、日本、菲律賓等47個(gè)國(guó)家與地區(qū)都有直接商貿(mào)往來。于是當(dāng)時(shí)的月港就有了“小蘇杭”的美譽(yù)。
舊時(shí)月港
但是，隨著大明王朝的滅亡，月港也逐漸走向了衰落，到了康熙時(shí)期，隨著廈門海關(guān)的成立，月港也就完成了自己的歷史使命。短暫輝煌后的月港，使得漳州并不像泉州那樣建立起自己的海商文化。
在清末及民國(guó)的動(dòng)亂時(shí)代，以及改革開放之前兩岸關(guān)系緊張的時(shí)局下，漳州和泉州基本屬于難兄難弟，工商業(yè)發(fā)展并不顯著，主要都是以發(fā)展農(nóng)業(yè)為主。那時(shí)候的漳州可能還會(huì)好過一點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)橄啾热?，漳州人口較少，人地矛盾相對(duì)沒那么緊張。
但到了改革開放之后，泉州經(jīng)濟(jì)很快就被激活。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。而漳州好像一直定位在發(fā)展農(nóng)業(yè)方面，工商業(yè)發(fā)展并不顯著。
時(shí)至今日，泉州的企業(yè)發(fā)展到一定程度，總部（至少是營(yíng)運(yùn)中心吧）都會(huì)前往更有曝光度的廈門。發(fā)展到下一步，就會(huì)搬往大都市-上海（比如：盼盼、寶龍、中駿等）。這是源于他們有更為廣闊的，想要面向全國(guó)、面向世界做生意的一個(gè)視野。而不管是泉州、廈門還是福州對(duì)于他們來說輻射范圍畢竟太小了。