得多，一定寫得好嗎？
答案顯而易見。當(dāng)然不是。
這是一個過于絕對的提問。所以更為常見的表達(dá)是這樣的：我的孩子喜歡閱讀，為什么寫作上不去？這樣提問，就指向了這個邏輯中的裂縫，也就是說，喜歡閱讀，應(yīng)該會有助于寫作，而現(xiàn)在寫作不好，肯定是哪里出了問題。
一經(jīng)思考，就會發(fā)現(xiàn)這個問題的脆弱。有太多反詰可以隨之而來。孩子真的喜歡閱讀嗎？還僅僅是將其當(dāng)作學(xué)業(yè)，甚至是好學(xué)生身份的一種標(biāo)志？如果喜歡閱讀，那孩子究竟喜歡何種書籍的閱讀？以及，孩子閱讀習(xí)慣如何？更重要的是，什么才算是好的寫作？
每一個問題都值得重新觀看。但我覺得，提問背后，首先需要推敲這樣一個可能隱含的邏輯：似乎閱讀的價值只能通過寫作來證明。如果寫作無動于衷，閱讀要么被否定，要么被診斷為身患疾病。這就像毛毛蟲的遭遇：只有最后幻化為蝴蝶，它的存在才值得矚目。不得不說，這樣功利的目光依然是一種考試思維。高考作文的存在，應(yīng)試體制的捆綁，讓一切學(xué)習(xí)行為都數(shù)字化了。提出這個問題，其實還是一種考試焦慮。
所以，是這個問題本身出了問題。為了跳出功利的旋渦，我們必須賦予閱讀自身的主體位置。我不是在說，兩者比較，閱讀應(yīng)該更重要。我是想說，這里面沒有比較，沒有誰優(yōu)于誰，或者價值更高的判斷。賦予閱讀自身的主體位置，其實也是還給寫作一個主體位置。這是我們思考兩個對象時的出發(fā)點。他們各自獨立，沒有誰從屬于誰。
從這里開始，我們才能夠看到閱讀和寫作自身的路徑。比如，去除了寫作的籠罩，我們思考閱讀的需要和價值時，便可以看到更豐富的景觀和它自身的枝丫。像是烏云散去，光芒傾斜于大地，閱讀便清晰可辨。思維的波動，智識的伸展，冒險般的愉悅，獨處時的自足，以及自我對話的需要，都在閱讀的領(lǐng)地隱隱浮現(xiàn)。同樣，寫作也會突然被解放出來。我們會看到寫作作為一種表達(dá)的可能，看到寫作時思考的姿態(tài)，還有對語言毫無限制的靠近，甚至記錄人生，或者延長人生的一種可能。
但是，閱讀和寫作是有關(guān)系的吧？有人會問。當(dāng)然，肯定有。沒有人可以否定它們之間如此顯而易見的關(guān)聯(lián)。就像是兩座彼此靠近的花園之間，一定有無數(shù)條小徑相連。在最開始的提問中，正是通道的過分張揚，才讓閱讀和寫作都變得脆弱。但也首先是因為這一通道天然而無法抗拒，所以才有了這種張揚。在已經(jīng)存在的實踐中，我們已經(jīng)習(xí)慣了很多路徑，比如模仿練習(xí)，比如好詞好句的積累，或者閱讀的結(jié)構(gòu)分段對應(yīng)寫作的結(jié)構(gòu)分段。但是，在我看來，有一個更重要的東西被忽視了。
那就是文學(xué)。要想更好地打通閱讀和寫作的通道，就必須把他們真實地還給文學(xué)。
這像是廢話。難道孩子們寫的作品不屬于文學(xué)嗎？很難回答。讓我們慢慢跨進(jìn)這道門。其實在文學(xué)研究中，經(jīng)常出現(xiàn)“將文學(xué)還給文學(xué)”這樣的呼喊和追認(rèn)。當(dāng)他們這樣說的時候，往往批評的是社會功能過分膨脹的文學(xué)，比如我們所熟悉的革命現(xiàn)實主義文學(xué)。而所謂的“歸還”，其實是在強調(diào)文學(xué)自身尤其是形式方面的探索和實踐。或者說，是文學(xué)的審美指向。它包括了對于文學(xué)語言的自覺，包括了文學(xué)意象的沖擊，包括了聲音所形成的美好。正是在這個意義上，很多人認(rèn)為文學(xué)教育也可以是一種美學(xué)教育。
所以，無論是閱讀還是寫作，如果從審美力的培養(yǎng)角度來看，我們做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在語文教學(xué)的幾個維度中，最重要的一些指向是和審美無涉的，而一些僅存的關(guān)聯(lián)，也被很多課堂轉(zhuǎn)化為了對于修辭技巧的訓(xùn)練，或者更準(zhǔn)確地說，是修辭技巧的考試訓(xùn)練。
除了審美指向，“將文學(xué)還給文學(xué)”的另外一邊，是與人物的靠近。被社會功能支配的文學(xué)，大多數(shù)都會讓人物變得扁平，姿態(tài)感十足。因為他們需要的不是一個真實的人，而是一個作為象征符號存在的人物。但在更自由的文學(xué)創(chuàng)作中，作者大多會從自己曲徑通幽的情感和平凡瑣碎的日常中尋找線索。于是，閱讀真正的文學(xué)作品，也就變成了對人物更為細(xì)膩的同情式理解。而在理解的過程中，文學(xué)的表達(dá)方式又會借助于某種節(jié)奏——敘述的節(jié)奏，或者語言的節(jié)奏，讓人物的形象與情感經(jīng)過美感的渲染，獲得真正的感性力量，從而走向更深層次的同情。這種理解與同情，在我看來，應(yīng)該是文學(xué)教育中另外一個不應(yīng)被忽略的任務(wù)之一。
因此，還給文學(xué)的閱讀，就應(yīng)該在價值討論和情感表達(dá)之外，同樣意識到審美的需要和同情心的重要，這些才是文學(xué)所獨有的魅力。而如果我們發(fā)現(xiàn)好的寫作同樣具有這些核心的維度，那么，從閱讀走向?qū)懽鞯牡缆繁恪吧礁咴滦。涫觥绷恕Ｎ覀兩踔量梢赃@樣想象：當(dāng)你向一個孩子展示出文學(xué)的獨特面貌，展示只有它才能夠生發(fā)出來的美好與感動時，孩子自然希望在自己的寫作中創(chuàng)造這樣的美好和感動。
好的寫作有著與好的閱讀一樣的底色。這種共享的風(fēng)景，讓讀和寫走到了一起。所以，將寫作指向高考作文，不是太高，而是太低了。張大春在《文章自在》中說過：“如果不能以寫文章的抱負(fù)和期許來鍛煉作文，不過就是取法乎下而不知伊于胡底，到頭來我們所接收的成果就是一代人感慨下一代人的思想空疏、語言乏味、見識淺薄。”而寫文章的抱負(fù)和期許，便是來自于真正優(yōu)秀的閱讀。這不是一個誰需要誰的問題，而是一個自然生發(fā)出的關(guān)聯(lián)。
所以，在這樣的目光中，無論是家長還是老師，都有能力打開一片土地，讓閱讀和寫作自由互動。比如從《秋天的懷念》出發(fā)，我們增加了史鐵生大量其他作品，并且重點欣賞了《我與地壇》中第三章的“四季交響曲”。春夏秋冬的風(fēng)物與史鐵生不同的心境移步換景般重合在一起，學(xué)生除了感受到文學(xué)美感的沖擊之外，也靠近了史鐵生。而在幾次寫作任務(wù)中，我們都要學(xué)生代入史鐵生的視角，或者書寫地壇中的沉思，或者寫下那一封“并不發(fā)出的信”。無論是閱讀還是寫作，都始于史鐵生又回到史鐵生。其中，美與感動俱在。
其實，無論選書、引導(dǎo)孩子分享，還是組織課堂、走向?qū)懽鳎伎梢詮膶徝篮屯楦袆拥慕嵌榷嘁恍┧伎肌Ｎ沂冀K相信，當(dāng)文學(xué)催生出審美的能力時，一個讀者便會用這樣的目光重新觀看自己的生活。而在隨身攜帶的同情力中，他又會細(xì)膩地體察到他人的苦與痛，從而施以理解和同情。一個共同體的理想生活，無外乎此。
來源： 橡果成長紀(jì)
自：新華每日電訊
2022年6月9日，張人亞黨章學(xué)堂內(nèi)一景顧小立攝
一種什么樣的覺悟，讓一位不到30歲的年輕人，遇到危險時首先想到的是黨的文件的安全？
一種什么樣的信念，讓一位老父親幾十年如一日保管好兒子托付的物品，甚至不惜編造“兒已亡故”的謊言？
一種什么樣的執(zhí)著，讓一個家族四代人用跨越大半個世紀(jì)的“接力”，走過大半個中國打探一位親人的下落？
一種什么樣的感動，讓一位位與他素昧平生的人，不斷踏上重訪他生平足跡的道路？
張人亞，這個如今與100年前頒布的中國共產(chǎn)黨第一部黨章緊緊聯(lián)系在一起的名字，在過去相當(dāng)長的一段歷史時期曾湮沒于歷史塵埃之中，甚至連他的生平、下落都無從知曉。為了尋找他，許多人付出了大量努力。
尋找“張人亞”，或許已告一段落。尋找“張人亞”，或許也永遠(yuǎn)在路上。
張人亞
“不肖兒在外亡故”
過去的事實已告訴我了，所以我加入共產(chǎn)黨并不是偶然的事。——張人亞手書
“兒子張人亞，到底去了哪里？”
直到臨終，張人亞的父親張爵謙也沒有等來這個問題的答案。
躺在靠窗的病榻上，雙眼望向院子的大門，一次次期盼兒子歸來的身影，是這位老人做得最多的一件事。
晚年的張爵謙，思維常常止不住地飄回過去，回到許多年前，他和兒子相見的第一面，還有和第一面時隔29年后，他和兒子相見的最后一面。
第一面，在初夏。那一年，兒子降生——
1898年5月的一天，張家祠堂后的一處大宅院內(nèi)，一個男嬰呱呱墜地。這個男嬰被取名為守和，字靜泉。
在清末的寧波府鎮(zhèn)海縣霞浦鎮(zhèn)，張姓是一個大姓。從南宋末年起，張姓居民的祖先便為躲避戰(zhàn)亂來此定居。張守和在家中的男孩里排行老二，“守和”的名字嚴(yán)格來源于族內(nèi)“和”字輩的排行，寄托著族人對這個男孩成長的期許。
然而，這個男孩的一生，卻沒有選擇單純地“守和”。
2021年4月16日，張人亞故居內(nèi)一角顧小立攝
張守和的童年時期，正值國內(nèi)反清斗爭風(fēng)起云涌之時。1906年，堂兄晚荷先生在張家祠堂內(nèi)主持開設(shè)了霞浦學(xué)堂。依照族人的安排，張守和來此讀書。
盡管出身秀才，但晚荷先生的思想?yún)s十分進(jìn)步。在他的課堂上，時常能聽到在當(dāng)?shù)厝丝磥怼半x經(jīng)叛道”的反帝反封建主張。
當(dāng)然，這引起了不少反對。
晚荷先生設(shè)在祠堂內(nèi)的教室，幾度被人蓄意毀壞。不過，他絲毫不為所動，還把學(xué)堂搬到了自己家中，堅持辦了下去。
張爵謙記得，在晚荷先生的影響下，年少的兒子也不再循規(guī)蹈矩。他曾自作主張，干了一件令族人頭皮發(fā)麻的“叛逆”之事：邀集幾個同學(xué)一起，敲壞了家鄉(xiāng)廟里的“泥菩薩”。
15歲那年，張守和離家前往上海，成為老鳳祥銀樓的一名金銀首飾制作工人。
在上海，這位心憂天下的青年接觸到更多先進(jìn)的革命思想，目睹了當(dāng)時工人生活的真實狀況，決心為改善工人生活做一些事情，而他的表現(xiàn)，也引起了早期共產(chǎn)主義組織的注意。
在上海，張守和為自己取了一個新名字——張人亞。
漸漸地，這個新名字用得越來越多。“人亞”兩個字，在上海工人界的名氣也越來越響。
1922年對于張人亞來說，是個非常重要的年份。這一年，他經(jīng)歷了三件大事——
第一件，他加入了中國共產(chǎn)黨，成為上海最早的一批工人黨員之一；
第二件，中共二大在上海召開，他在會議結(jié)束后，獲得了大會通過的中國共產(chǎn)黨黨章等重要文件；
第三件，時年只有24歲的他，領(lǐng)導(dǎo)了上海金銀業(yè)工人大罷工。
張爵謙對兒子在上海所做的事情并不關(guān)注，他最初也弄不明白到底什么叫“工人運動”。晚年的他只是時常想起，在父子倆并不算很長的相處時光中，真應(yīng)該多為兒子做點什么。
最后一面，在隆冬。那一年，兒子回鄉(xiāng)——
1927年，四一二反革命政變發(fā)生，白色恐怖籠罩上海。那年年底，許久沒有回過寧波的張人亞，推開了霞浦老家的大門。
那一次父子見面，和以往的氣氛完全不同：張人亞一上來沒有說別的，只是鄭重交給父親一個秘密任務(wù)：妥善保管一批文件和書刊。
這些文件和書刊里，有張人亞先前獲得的第一部黨章，還包括《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本、《中國共產(chǎn)黨第三次全國大會決議案及宣言》等文獻(xiàn)。
保存于張人亞黨章學(xué)堂的中共二大黨章復(fù)制件張人亞黨章學(xué)堂供圖
為什么要“秘密”保存呢？張爵謙沒有多問，但他馬上答應(yīng)下來。
怎樣才能做到“秘密”呢？張爵謙眉頭一皺，想了一個奇招：他編了個“不肖兒在外亡故”的故事，為張人亞和他早逝的妻子修了一座合葬衣冠冢，接著用油紙裹好文件藏進(jìn)空棺里。
衣冠冢建起之前，張人亞便已再次匆匆出門。張爵謙一直不露聲色地守著這個衣冠冢，沒有對任何人提起過里面的一切。
這一守，便是數(shù)十年。
直到新中國成立后，張爵謙才叫來三兒子張靜茂，向他揭開了“衣冠冢之謎”，并要求張靜茂將這些文獻(xiàn)上交國家。其中多件文獻(xiàn)，后來均成為國家一級文物。
只是，張爵謙始終沒有等來關(guān)于兒子下落的任何消息。
“找到張人亞
是為了將他還給共產(chǎn)黨”
人亞同志對于革命工作是堅決努力，刻苦耐勞，在共產(chǎn)黨內(nèi)始終是站在黨的正確路線之下與一切不正確思想作堅決斗爭……——《紅色中華》，1933年1月7日
“親人張人亞，下落究竟如何？”
張家人始終沒有放棄尋找張人亞。
冬去春來，斗轉(zhuǎn)星移。霞浦的長山崗上，衣冠冢經(jīng)歷了一年年風(fēng)雨的沖刷，歲月的刻蝕讓墓碑一日日失去往昔的光澤，變得愈加粗糙，愈加凹凸不平。
張人亞的衣冠冢
鄉(xiāng)人們會不會知道張人亞的下落呢？
由于張爵謙長期守口如瓶，上世紀(jì)中葉的霞浦人，并不清楚衣冠冢的“真相”。在尋找張人亞這件事上，自然幫不上什么忙。
戰(zhàn)友和同事們，會不會知道張人亞的下落呢？
在新中國成立初期，張靜茂等曾在報紙上刊登過啟事，也曾通過寫信等方式聯(lián)系過當(dāng)年可能和張人亞共事過的人打探情況，卻沒有得到過確切回音。
在交通和信息都不發(fā)達(dá)的年代，這樣的尋找就是大海撈針，難有成效。
幸而，天無絕人之路——
距離張人亞最后一次回鄉(xiāng)過去近78年后，事情忽然迎來了“轉(zhuǎn)機”。
2005年4月的一天，張靜茂的孫女張建優(yōu)在上網(wǎng)時偶然得知：在衣冠冢內(nèi)保存下來的《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本，珍藏在上海中共一大會址紀(jì)念館。
張建優(yōu)如獲至寶。她馬上把這個消息，告訴了在上海的叔叔們。
次日，張人亞的侄子張時華等一行三人來到一大會址紀(jì)念館。在紀(jì)念館工作人員的幫助下，他們找到了上海市委黨史研究室等部門，掌握了關(guān)于張人亞革命活動的一些信息。
張家人得知，1927年張人亞離家后，曾前往當(dāng)時的中央蘇區(qū)工作。于是，當(dāng)月張家?guī)孜缓蟠阆嗉s從上海、山東和江西等地分別出發(fā)，到瑞金會合，尋找張人亞的蹤跡。
幾番尋訪后，張人亞生命軌跡中曾被迷霧重重籠罩的部分，漸漸清晰起來——
1931年11月，中華蘇維埃共和國成立，張人亞不久后就來到這里。在蘇區(qū)，他先后擔(dān)任中央工農(nóng)檢察委員會委員、中華蘇維埃共和國出版局局長兼印刷局局長等職務(wù)，出版、印刷與發(fā)行了一大批蘇區(qū)急需的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文教等方面的書籍。
為了提高效率，張家后代開展了密切合作：張靜茂的大兒子張時才在嘉興做后方的“總參謀”；二兒子張時華住在上海，主要在上海查找資料、聯(lián)系相關(guān)部門；在江西的張家人為了查找中央檔案館中的資料，專程往北京跑了三趟……
終于，在一份1933年1月7日出版的中華蘇維埃共和國臨時中央政府機關(guān)報《紅色中華》上，張家人找到了一份《追悼張人亞同志》的悼詞。悼詞寫道：
中央工農(nóng)檢察委員會委員中央出版局局長兼代中央印刷局局長張人亞同志，于一九三二年十二月二十三日病故于由瑞金赴汀州的路上……這是我們革命的損失，尤其是在粉碎敵人大舉進(jìn)攻中徒然失掉了一個最勇敢堅決的革命戰(zhàn)士。
汀州，即現(xiàn)在的福建長汀。至此，張人亞的下落得到了確定。
得到這份悼詞后，張靜茂的兒女們帶著家人回到了霞浦老家。他們來到長山崗上，在張爵謙的墓前報告：
“我們已從上海到瑞金，尋訪到了二伯父的蹤跡。”
“現(xiàn)在瑞金還有他的紀(jì)念室，蘇區(qū)人民沒有忘記他。”
“二伯父無愧于國家，無愧于祖父母的養(yǎng)育之恩，你們在九泉之下可以放心了。”
守護(hù)者，送回了第一部黨章。黨章，也終于找回它的守護(hù)者。
“找到張人亞，是為了將他還給共產(chǎn)黨，為了不忘初心。”張時華的兒子張建文說。
像尋找親人一樣，尋找張人亞
做有人格的人，不做人類的落伍者，掃除一切不幸，將生活做最根本的改變！——新聞廣播劇《不忘初心——尋找張人亞》
“榜樣張人亞，正被越來越多的人尋找著。”
對于張家后人而言，近年來發(fā)生的這一積極變化令他們欣喜。
2021年4月15日，在上海市奉賢區(qū)的一家養(yǎng)老院內(nèi)，張人亞之侄、張靜茂二兒子張時華向記者講述尋找張人亞下落的經(jīng)歷。顧小立攝
2021年4月，記者在上海市奉賢區(qū)見到了正在休養(yǎng)的張時華。年近九旬的張時華思維敏捷、談吐清晰。他說，為了能與更多人交流張人亞的事跡，他在70多歲時學(xué)會了用電腦，學(xué)會了上網(wǎng)，甚至還學(xué)會用“貼吧”。
不少張家人已滿頭白發(fā)，但當(dāng)他們談起張人亞時，眼神里就閃爍著光芒。2011年，張家后人以“張人亞革命事跡調(diào)研組”的名義，將耗費數(shù)年心血寫成的《張人亞傳》一書出版。
自2010年代開始，各類報刊、雜志上的張人亞研究文章不斷涌現(xiàn)，新聞網(wǎng)站推出“紀(jì)念張人亞”專題網(wǎng)頁，志愿者來霞浦祭掃衣冠冢的活動逐漸形成風(fēng)氣……黨章守護(hù)者張人亞的事跡，逐漸進(jìn)入更多人的視野。
“我當(dāng)時心里咯噔一緊，我要去尋找張人亞！”
聽完張人亞的故事，熟悉新聞廣播劇制作的記者曹美麗，決定在自己擅長的專業(yè)領(lǐng)域，再走一回“尋找張人亞”的道路。
為了還原一個形象更豐富立體的張人亞，曹美麗和同事們兵分五路，深入全國各地采訪。她至今仍記得，團(tuán)隊到達(dá)瑞金時，當(dāng)?shù)氐木d綿冬雨下個不停。
曹美麗說，她是浙江人，張人亞也是浙江人。面對刺骨的陰冷，當(dāng)時她不禁牽掛起了自己這位百年前的“老鄉(xiāng)”——當(dāng)年，他會不會和自己一樣，開始想家？
“我特別想關(guān)心他，特別想找到他，對他傾訴。”
“我像一個小妹，懷著對兄長的敬仰，一路去找他，循著他的軌跡，看他做過什么、說過什么、想過什么，最后又怎么樣了。”
曹美麗把這些感受，融入整個廣播劇的播報之中。
情到深處，她幾度落淚。
2018年4月，定名為《不忘初心——尋找張人亞》的新聞廣播劇制作完成。一經(jīng)推出，好評如潮。
有聽眾含著熱淚聽完了整部劇。有聽眾在留言評論里寫下，“女記者像尋找親人一樣地尋找張人亞”。
2019年3月，作家彭素虹的紀(jì)實文學(xué)作品《信仰的足跡：尋訪張人亞》正式出版。
和曹美麗一樣，在創(chuàng)作的過程中，彭素虹的腳步也走遍了張人亞曾經(jīng)工作過的多個城市。
在蕪湖尋訪時，她隨身攜帶的電腦忽然損壞，正在酒店的她不得不中斷寫作，跑去酒店大堂，試著向值班經(jīng)理求助。
“我正在寫一個東西，但是電腦壞了，想借用一下酒店的電腦。”彭素虹邊說，邊舉起幾份尋訪路上積累的材料向經(jīng)理示意。
或許是無意瞅見了材料上“張人亞”三個醒目的大字，經(jīng)理忽然興奮地說：“可否冒昧地問一句，您是在寫張人亞嗎？”
“是啊。您知道他？”
“巧了，我最近正在讀一本關(guān)于他的書，革命年代他曾經(jīng)當(dāng)過我們蕪湖的‘父母官’，我印象很深。他的故事很感人。”
聽到這個回答，彭素虹微微一怔，感到十分驚訝。
“這樣吧，我?guī)湍鷧f(xié)調(diào)一下，您可以去我們內(nèi)部財務(wù)的電腦上繼續(xù)寫。”說完這些，經(jīng)理還和彭素虹半開玩笑地說，將來寫出了關(guān)于張人亞的“大作”，要第一時間給他也寄一本。
在上海尋訪時，令彭素虹印象最深的是一叢盛開的杜鵑花。她在《信仰的足跡：尋訪張人亞》一書中寫道：
夕陽西下，我們走出上海市委黨史研究室，不遠(yuǎn)處，火紅的杜鵑花像一團(tuán)團(tuán)燃燒的火焰，正恣意綻放。這一個隱喻，像是在把我們一路尋訪的初心喚醒……多少如張人亞一樣勇敢堅決的革命戰(zhàn)士，播下了革命的火種，才種出了我們今天的幸福。枝頭怒放的杜鵑花，那是一種轟轟烈烈的美的象征。
在新聞廣播劇、紀(jì)實文學(xué)之外，話劇《張人亞》、電影《力量密碼》等與張人亞事跡相關(guān)的其他文藝作品，這兩年也相繼走向舞臺、走向熒屏，與觀眾見面。
一位文藝評論工作者說，在任何時候，黨章守護(hù)者應(yīng)當(dāng)值得所有人尊敬。“讓張人亞這個‘IP’火起來，是時候了。”
2022年6月8日，張人亞之侄張志成在張人亞故居的一塊展板前佇立沉思。顧小立攝
“張人亞”徐徐歸來
張人亞守護(hù)的不僅僅是黨章，更是共產(chǎn)黨人的初心和信仰。——張人亞黨章學(xué)堂講解詞
“新時代的‘張人亞’，一定會再次出現(xiàn)。”
新一代年輕的霞浦人，對此有著共識。
當(dāng)年的霞浦鎮(zhèn)，現(xiàn)在已成為寧波市北侖區(qū)霞浦街道。近年來，該街道會同市、區(qū)兩級相關(guān)部門，整理完成了大量關(guān)于張人亞的史料，尋回文獻(xiàn)復(fù)制品數(shù)十件。2017年，衣冠冢附近正式建成了以張人亞名字命名的黨章學(xué)堂。
在學(xué)堂內(nèi)部的張人亞事跡陳列室，中國共產(chǎn)黨第一部黨章的復(fù)制件，擺放在最顯要的位置。2022年7月，黨章學(xué)堂還在新展廳開辟了一面“黨章墻”，陳列著不同時期不同版本的黨章。
1990年出生的童思琪，自黨章學(xué)堂開館起便成為館內(nèi)的講解員。一開始，她滿腦子都是如何練好講解“打動”參觀者。而現(xiàn)在，她卻常常被參觀者“打動”：
一位游客看完第一部黨章復(fù)制件的展陳后，決定把自己平時收藏的所有黨章都捐給學(xué)堂；一位老黨員在學(xué)堂里緩緩展開保護(hù)了近70年的、在1953年自己入黨宣誓儀式上使用過的黨旗。看著黨章守護(hù)者的生平展陳，這位黨旗的“守護(hù)者”佇立良久，久久不愿離去……
童思琪告訴記者，來黨章學(xué)堂尋訪張人亞的人一年比一年多，她有時一天要連續(xù)講解七八個小時。她還曾走出寧波去嘉興宣講，去上海宣講，通過云直播平臺把黨章學(xué)堂里的故事傳播到全國各地。
人亞公園、人亞先鋒·紅領(lǐng)集市、人亞兒童友好館……在霞浦，越來越多的地方打上了張人亞的烙印。在北侖區(qū)霞浦街道黨工委書記張志龍眼中，這種烙印不是簡單“取個名字”“掛塊牌子”，而是要讓張人亞身上的革命精神、擔(dān)當(dāng)精神、奉獻(xiàn)精神在新時代找到更多的學(xué)習(xí)者、繼承者、發(fā)揚者。
引導(dǎo)黨員干部下沉到基層治理最前沿紓民困、解民憂；引導(dǎo)各村各社區(qū)組建“和美黨建聯(lián)盟”，有效將社會矛盾化解在最基層；志愿服務(wù)團(tuán)隊為環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥、集卡司機等戶外工作者提供服務(wù)，為困難人員送“愛心套餐”，為高齡老人買菜、理發(fā)、愛心縫補……
“曾經(jīng)，張人亞在漸漸遠(yuǎn)去。如今，‘張人亞’正徐徐歸來。”張志龍說。
“我和張人亞一樣，都是‘90后’，但他比我早出生了近一個世紀(jì)。”童思琪說，這一代“90后”們，正從前輩身上學(xué)習(xí)追求真理的赤誠之心、學(xué)習(xí)不畏艱險的強大意志，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青年的力量。
童思琪說，她的女兒6歲，幾乎和黨章學(xué)堂同時“長大”。女兒咿呀學(xué)語時，就聽到母親在家一遍又一遍地練習(xí)張人亞相關(guān)講稿。如今，她已能自己把母親在黨章學(xué)堂工作的講解詞大概地背下來。
有一次，童思琪拉著女兒的小手，輕輕問女兒——
“你長大了想做什么呀？”
“我想成為張人亞。”女兒脫口而出。
來源： 共青團(tuán)中央
到《新華字典》，相信每一個人都會覺得親切、熟悉。它是新中國成立后出版的第一部以白話釋義、用白話舉例的字典，是現(xiàn)代漢語普通話讀音規(guī)范、字形規(guī)范和詞匯規(guī)范的重要參考工具書，也是迄今最有影響、最權(quán)威的一部小型漢語字典。
現(xiàn)在，這樣曾經(jīng)人手一本的學(xué)習(xí)工具書，順應(yīng)時代潮流推出了APP版，這當(dāng)然是一件好事。然而，有用戶反映，在查詢兩個字后，APP便彈出提示要求購買完整版，充值金額至少為40元。不少網(wǎng)友表示這款A(yù)PP收費過高，價格并不親民，大大影響了普通用戶體驗。對此，商務(wù)印書館相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，收費和定價的參考依據(jù)是版權(quán)和軟件開發(fā)的成本。
筆者認(rèn)為，新華字典APP可以適當(dāng)收費，但應(yīng)該先滿足普通用戶需求。
過高收費引爭議 滿足需求為先行
《新華字典》發(fā)行之初，周恩來總理就曾提議降低成本。商務(wù)印書館在這方面也做了大量工作，可謂絞盡腦汁，要用好紙又要便宜，讓農(nóng)村的孩子能買得起。《新華字典》的定價一直是參考“一斤肉”的價格，1957年是1元，后來是7角，1998年版11元，2004年版12.5元。有時候，為了讓貧困地區(qū)的孩子也能使用得起，還特意出版平裝、精裝兩個版本。
如今，40元的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了時下一斤普通豬肉的價格，也與商務(wù)印書館一貫奉行低價惠民原則不相符。《新華字典》固然權(quán)威，但在在線辭典系統(tǒng)技術(shù)成熟，字詞意義能夠輕易查到的當(dāng)下，其APP已經(jīng)失去了最大優(yōu)勢。不能滿足日常需求，就難以激發(fā)人們的付費欲望。
筆者曾經(jīng)參與整合編修免費APP《漢語源流詞典》，編整、制作詞典是一件異常繁瑣的事情，引據(jù)、求證、分類、校編工作著實費時費力，令人難以堅持。新華字典APP實行收費當(dāng)然是可以理解的。但是，相比劍橋出版的“英漢互譯詞典APP”，網(wǎng)易有道詞典出品的“有道語文達(dá)人APP”，還有網(wǎng)絡(luò)上眾多的免費漢語詞典軟件，新華字典APP算“高價”了。
打破“字”禁錮 創(chuàng)造新價值
從互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的角度出發(fā)，新華字典完全可以憑借其專業(yè)與權(quán)威，提供更多有創(chuàng)意的附加價值，甚至是向教育、咨詢和交互延伸。例如，上海商笛數(shù)字出版科技有限公司就與商務(wù)印書館、牛津大學(xué)出版社、人民教育出版社等多家國內(nèi)外知名出版社達(dá)成長期戰(zhàn)略合作，發(fā)行了上百款權(quán)威知名的詞典及語言學(xué)習(xí)類數(shù)字產(chǎn)品。又如，劍橋出版的《英漢互譯詞典》，不僅為使用者提供免費電子版，還可以嵌入手機系統(tǒng)和閱讀器中，提供虛擬課堂、在線教育等的服務(wù)。
在2016年度蘋果公布的應(yīng)用程序商城年度十佳APP中，網(wǎng)易有道詞典出品的“有道語文達(dá)人APP”榜上有名。這款A(yù)PP完整收錄了《現(xiàn)代漢語大詞典》《成語詞典》等專業(yè)漢語詞典，收錄字詞總數(shù)超500萬。其中語文學(xué)習(xí)、古詩翻譯、漢語詞典軟件等功能，可以幫助使用者“隨時隨地解決語文難題”，包括字形筆順、多音多義字、近反義詞，易考字詞、成語、古詩文默寫、翻譯等常見的難點問題。還有一個關(guān)鍵信息：免費。
總的來說，《新華字典》推出APP是一件可喜的事情，因為《新華字典》曾經(jīng)代表著漢語文字的權(quán)威解讀，更凝聚了幾代人的中華文化教育情懷。試想：國人的手機上都安裝這款A(yù)PP，詞典隨身、隨心而用，還真是國人的福音，對于數(shù)字信息時代漢語言文化的發(fā)揚光大也很有意義。
當(dāng)然，傳播漢語言文化，不應(yīng)該僅由商務(wù)印書館一個企業(yè)來承擔(dān)，新華字典APP走向市場，走向大眾，政府也可積極作為。比如直接對新華字典APP的售價進(jìn)行補貼，把價格降下來，甚至全民免費，從而讓所有的國人享受到母語文化的盛宴。（歐陽柏林）