小至一所學(xué)校，大至整個(gè)社會(huì)，我們的學(xué)習(xí)文化都亟待“營(yíng)救”?！?
文 | Kelly
編 |田菁
提到北京鼎石學(xué)校（ ），有人可能對(duì)這里如大學(xué)般的校園環(huán)境印象深刻，也有人可能對(duì)這里高昂的學(xué)費(fèi)津津樂(lè)道。不久前，頂思有機(jī)會(huì)與創(chuàng)校校長(zhǎng) 深度對(duì)話，觸摸到這所學(xué)校的靈魂基石。這個(gè)基石貫穿在學(xué)校課程、教學(xué)、管理和環(huán)境中，也是吸引如“布朗女孩”這樣學(xué)子的磁石，更是校長(zhǎng)多年教育實(shí)踐的思想精華。
再次見(jiàn)到鼎石校長(zhǎng) ，是在他的辦公室里，一個(gè)不到5平米的小屋，跟鼎石學(xué)校的其他空間比起來(lái)，這里顯得格外緊湊，辦公室外面的綜合行政區(qū)則要寬敞很多。
距離上次見(jiàn)他不到一周的時(shí)間，那是在中美青年教育峰會(huì)上，他向中美50多個(gè)學(xué)校的師生闡述了“世界學(xué)?！边@個(gè)理想如何在鼎石生根發(fā)芽、開(kāi)枝散葉。這個(gè)想法鼓勵(lì)著他6年前到北京定居，開(kāi)始投入到創(chuàng)建鼎石的過(guò)程中。
世界學(xué)校緣系北京
校長(zhǎng)生在南非的開(kāi)普敦，先后在開(kāi)普敦大學(xué)、牛津大學(xué)和蘭卡斯特大學(xué)求學(xué)，獲得文學(xué)、哲學(xué)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)位。曾經(jīng)擔(dān)任大學(xué)講師的先生，大約30年前開(kāi)始轉(zhuǎn)向中學(xué)教學(xué)和學(xué)校管理，他的足跡遍布了非洲、歐洲和美洲，曾先后在博茨瓦納的Maru-a-Pula學(xué)校、威爾士的大西洋世界聯(lián)合學(xué)院（UWC ）和美國(guó)的頂尖寄宿高中The 擔(dān)任校長(zhǎng)。
說(shuō)起為什么來(lái)到中國(guó)、來(lái)到北京，除了他從高中時(shí)代開(kāi)始閱讀老子和孔子，激發(fā)了他對(duì)東方哲學(xué)的熱愛(ài)， 校長(zhǎng)覺(jué)得更重要的是北京有實(shí)現(xiàn)他“世界學(xué)校”構(gòu)想的理想環(huán)境：博大精深的中國(guó)文化、國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、重視教育的社會(huì)傳統(tǒng)，以及支持這種辦學(xué)理念的合作伙伴。
傳統(tǒng)的國(guó)家公立學(xué)校，大都以本國(guó)語(yǔ)言和視角為支點(diǎn)來(lái)理解自身文化和世界歷史，而典型的國(guó)際學(xué)校，大部分孩子主要用英文交流，并且用去本地化的視角學(xué)習(xí)。
第一種情況，學(xué)生很難跨越語(yǔ)言和文化的差異進(jìn)行溝通，而第二種情況，缺少了母語(yǔ)文化和身份的支撐，國(guó)際視野容易成為無(wú)根之木。
所以校長(zhǎng)理想的世界學(xué)校，則是透過(guò)不同國(guó)家的視角，來(lái)理解本地文化，加強(qiáng)對(duì)本土身份的認(rèn)同，同時(shí)促進(jìn)與世界的合作性對(duì)話。
三座基石鑄就學(xué)校之魂
然而要在滿足國(guó)家課程、國(guó)際課程要求的同時(shí)，把博大精深的中國(guó)文化裝進(jìn)12年一貫制的校園，將這個(gè)還在胚胎階段的理念發(fā)展為百年名校的基石，讓那些多年來(lái)以分?jǐn)?shù)、排名、名校錄取為擇校準(zhǔn)繩的家長(zhǎng)接受，談何容易。
為了建成一所新型的世界學(xué)校，鼎石確立了辦校的三大基石：
“三座基石”是鼎石教育的基礎(chǔ)，也是其與眾不同之處。圍繞這三座基石，學(xué)校設(shè)定了一脈相承的使命、宣言、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教學(xué)方法、校園建筑，以及兼容并包的校園文化。
第三座基石“在世界背景下培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)身份的認(rèn)同”，也被稱為“中國(guó)主線”，是貫穿學(xué)前班至12年級(jí)的課程。通過(guò)解析中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)，乃至世界背景下的中國(guó)，綜合了中國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、歷史、文化、以及對(duì)中國(guó)身份的認(rèn)同。
剛剛被布朗大學(xué)錄取的鼎石學(xué)子邢云菲同學(xué)，3年前初中畢業(yè)后決定要出國(guó)讀大學(xué)，于是她開(kāi)始搜尋物色不同的國(guó)際高中，而鼎石學(xué)校的中國(guó)主線和豐富的課外活動(dòng)正是吸引她來(lái)到這里的主要原因。
貫穿學(xué)校的中國(guó)主線
在一本名為《世界學(xué)校中的本地文化：北京市鼎石學(xué)校的“中國(guó)主線”》的書中，鼎石的老師們將這種圍繞辦學(xué)愿景設(shè)計(jì)頂層結(jié)構(gòu)、融匯貫穿到課程體系中的過(guò)程和反思完整分享出來(lái)。
校長(zhǎng)在書中寫到：“中國(guó)主線揭示了鼎石作為“世界學(xué)校”的本質(zhì)和真理，這座基石體現(xiàn)在鼎石校園生活的方方面面，語(yǔ)言、歷史、文化、中國(guó)身份、所在國(guó)家等?！蓖ㄟ^(guò)“中國(guó)主線”，鼎石期望培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，對(duì)自身傳統(tǒng)與不同文化的尊重，對(duì)學(xué)術(shù)卓越的追求。這座基石既是鼎石辦學(xué)的原點(diǎn)，也是終點(diǎn)，決定了鼎石發(fā)展的特色。
共同價(jià)值
在中國(guó)主線的指引下，鼎石確立以儒家“五常”為核心價(jià)值, 為師生的行為和互動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的徳行基礎(chǔ)，而且把這些價(jià)值與鼎石在不同學(xué)段所借鑒的不同國(guó)際課程培養(yǎng)目標(biāo)銜接起來(lái)：
來(lái)源：《世界學(xué)校中的本地文化：北京市鼎石學(xué)校的“中國(guó)主線”》
橫縱融合的課程設(shè)計(jì)
小學(xué)：文化符號(hào)字母表
在小學(xué)，鼎石的中國(guó)主線充分與國(guó)家課程和IPC課程相結(jié)合，融入了書法、國(guó)畫、武術(shù)、中藥、京劇、絲綢與漢服、陶藝、圍棋、剪紙和刺繡、古文和詩(shī)詞、傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈等內(nèi)容。
我們應(yīng)該都學(xué)過(guò)英文字母表，鼎石的孩子也不例外。不過(guò)他們不僅要認(rèn)識(shí)26個(gè)英文字母，而且會(huì)給每個(gè)字母找到對(duì)應(yīng)具有中國(guó)特色的詞，并寫在一條紅絲帶上。
例如字母“A”，大家想到了阿凡提，字母C，孩子們寫下了長(zhǎng)城、春節(jié)、茶等，到了字母J，他們則發(fā)現(xiàn)了京劇、甲骨文、剪紙，字母F，則是福和風(fēng)箏的代表。
不僅如此，他們還通過(guò)演講、寫作、繪畫甚至陶藝等方式來(lái)介紹這些中國(guó)文化的符號(hào)，享受中國(guó)文化帶來(lái)的樂(lè)趣。
初中：從竹影到寫實(shí)主義
到了中學(xué)，鼎石結(jié)合IBMYP課程特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)了獨(dú)具匠心的“中國(guó)與世界”融合課程。在這門課上，中國(guó)老師會(huì)用中文講授華夏文明，而外籍老師會(huì)用英文講授對(duì)應(yīng)時(shí)間段世界文明的發(fā)展進(jìn)程。
例如，7年級(jí)的學(xué)生需要學(xué)習(xí)國(guó)家課程中豐子愷寫的《竹影》一文，并且把這些技法跟同時(shí)期的西方寫實(shí)主義藝術(shù)相對(duì)比研究，學(xué)會(huì)鑒賞中國(guó)畫和西方傳統(tǒng)繪畫。從國(guó)畫中領(lǐng)會(huì)出梅蘭竹菊四君子的形象，并在詩(shī)詞和史料中尋找他們的身影，再通過(guò)多種方式去展示，包括音樂(lè)、視頻等等。
“中國(guó)與世界”系列課程，來(lái)源：《世界學(xué)校中的本地文化：北京市鼎石學(xué)校的“中國(guó)主線”》
高中：用認(rèn)識(shí)論透析中西價(jià)值觀
到了高中階段，認(rèn)識(shí)論（TOK）讓很多IB學(xué)生甚至老師都抓狂，鼎石就是在這門讓人“刻骨銘心”的課上，每個(gè)單元都融入了“中國(guó)主線”。在這些課程中，學(xué)生們會(huì)深入討論很多中外哲學(xué)家、思想家的經(jīng)典著作，追尋儒釋道對(duì)我們思維和生活方式的影響。
鼎石學(xué)校的TOK課程單元
第一單元：認(rèn)識(shí)者與知識(shí)
第二單元：倫理學(xué)：倫理學(xué)框架與當(dāng)代問(wèn)題
第三單元：自然科學(xué)
第四單元：人文科學(xué)
第五單元：土著知識(shí)體系與民間信仰
第六單元：藝術(shù)與美學(xué)
第七單元：數(shù)學(xué)知識(shí)
第八單元：歷史知識(shí)
來(lái)源：《世界學(xué)校中的本地文化：北京市鼎石學(xué)校的“中國(guó)主線”？》
在土著知識(shí)體系與民間信仰單元，有同學(xué)聚焦在少數(shù)民族和方言保護(hù)上，探究上個(gè)世紀(jì)50年代，普通話和漢語(yǔ)拼音的推廣對(duì)方言系統(tǒng)的影響，什么是語(yǔ)言學(xué)意義上的滅絕。
在藝術(shù)與美學(xué)單元，有人關(guān)注少數(shù)名族苗族的生存狀況，對(duì)他們傳統(tǒng)工藝、語(yǔ)言和生活方式的保護(hù)。這個(gè)調(diào)查慢慢演變?yōu)橐粋€(gè)超學(xué)科的項(xiàng)目，集合了人類學(xué)、版權(quán)和專利保護(hù)以及紀(jì)錄片制作等。
同學(xué)們?cè)谡n上還會(huì)討論邏輯思考的作用、情感對(duì)邏輯判斷的影響、孩子是否應(yīng)該贍養(yǎng)老人、我們是否應(yīng)該吃狗肉、人們是否應(yīng)該去整容等。
豐富的校園活動(dòng)、寄宿和體驗(yàn)式課程
如果你認(rèn)為到這里中國(guó)主線就已經(jīng)很豐滿了，那你可能忘了鼎石是一個(gè)寄宿學(xué)校，這里的學(xué)生課外活動(dòng)和宿舍生活本身也是教育的一部分。
在豐富多彩的課外活動(dòng)中，除了很多由世界各地老師和學(xué)生帶來(lái)的多樣化活動(dòng)，還有不少專注在中國(guó)主線上，包括中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀社、中文詩(shī)社、圍棋社、教育視頻組：外來(lái)務(wù)工子弟服務(wù)項(xiàng)目、茶藝社團(tuán)等等。
每到春節(jié)的時(shí)候，鼎石的校園里的學(xué)生們也會(huì)收到很多紅包，不過(guò)這些紅包里面沒(méi)有現(xiàn)金，裝的是一些特殊的字條，上面寫祝?；蛘咭恍疤貦?quán)”，例如可以接受A老師的課后單獨(dú)輔導(dǎo)、邀請(qǐng)B老師上臺(tái)表演等等。
會(huì)說(shuō)話的校園環(huán)境
大到校園設(shè)計(jì)、小到桌椅擺放，都是學(xué)習(xí)空間的一部分，都對(duì)學(xué)習(xí)者有著潛移默化的影響。鼎石在校園環(huán)境上也煞費(fèi)苦心，從由巨大草坪和環(huán)形小徑連接起來(lái)的校園，到兼容中西、現(xiàn)代和傳統(tǒng)等不同形式需求的表演藝術(shù)中心c語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)打字母報(bào)告，這些都滲透了中國(guó)主線的元素。
鼎石師生們最津津樂(lè)道的校園設(shè)施應(yīng)該是高中部圖書館，這條由月亮門和中西雙龍開(kāi)啟的智慧通道，也展現(xiàn)在《世界學(xué)校的本地文化：北京市鼎石學(xué)校的“中國(guó)主線”》這本書的封面上，它帶你通往一個(gè)由宮墻紅、明黃和天青藍(lán)勾勒出的藏經(jīng)閣。這里住著那些有趣的靈魂和歷久彌興的思考，透過(guò)由中外藝術(shù)家、哲學(xué)家和教育者精心打造的閱讀環(huán)境，讓你置身其中就可以聽(tīng)到中西思想的對(duì)話和穿越時(shí)空的共鳴。
體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的力量
馬克.吐溫在《傻子出國(guó)記》一書中提到，旅行是偏見(jiàn)、固執(zhí)和狹隘的死敵。在行走和體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，校長(zhǎng)堅(jiān)信這是教育的基礎(chǔ)和要素，所以鼎石設(shè)計(jì)課程的出發(fā)點(diǎn)都需要能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。
“
聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。
——荀子
”
所有鼎石的老師，在入職的時(shí)候大概都讀過(guò)校長(zhǎng)的文章《拯救教育：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的興起》。在文中，校長(zhǎng)指出：“如今，兒童和青少年越來(lái)越沉迷于虛擬世界，越來(lái)越孤立，而活動(dòng)——尤其是戶外團(tuán)體活動(dòng)——是重新激發(fā)他們生命里的一劑良藥。”
鼎石在每個(gè)新學(xué)年開(kāi)始的秋季，會(huì)分年級(jí)做戶外露營(yíng)活動(dòng)，低年級(jí)的孩子就在北京或者近郊，高年級(jí)的學(xué)生們則去稍遠(yuǎn)一些的地方，如內(nèi)蒙古等地。校長(zhǎng)也曾親自帶領(lǐng)學(xué)生們遠(yuǎn)赴博茨瓦納和南非，追尋考察他當(dāng)年工作與生活的足跡。
而在每年春季，4-10年級(jí)的學(xué)生還要參加專門的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)項(xiàng)目（ , ELPs）。每個(gè)年級(jí)的學(xué)生會(huì)去到中國(guó)不同的地方，研究當(dāng)?shù)氐奈幕?、特色、語(yǔ)言等。
校長(zhǎng)說(shuō)這樣的年度露營(yíng)及旅行活動(dòng)，是鼎石課程不可或缺的部分，在這樣的行走中，學(xué)生和學(xué)生之間、學(xué)生和老師之間都有了更多的交流和接觸，在旅行中遇到的各種自然和人際問(wèn)題，又鍛煉學(xué)生們創(chuàng)造性解決問(wèn)題的精神和毅力。
就在這個(gè)夏天，鼎石還將推出一個(gè)新的暑期課程，“發(fā)現(xiàn)中國(guó)”（）。鼎石的暑期項(xiàng)目提供沉浸式的語(yǔ)言課程，主要是面向那些剛開(kāi)始學(xué)習(xí)中文、對(duì)中國(guó)感興趣的國(guó)際學(xué)生，以及需要全面提高英文水平的中國(guó)學(xué)生。所有的學(xué)生將住在鼎石，并且高年級(jí)的鼎石學(xué)生可以申請(qǐng)擔(dān)任助教志愿者，讓海內(nèi)外的學(xué)生們?cè)谝黄鹛剿鞅本?、了解中?guó)。
牽手斯坦福加大學(xué)強(qiáng)社會(huì)服務(wù)學(xué)習(xí)
校長(zhǎng)提到，他們剛剛接受了美國(guó)西部學(xué)校和學(xué)院協(xié)會(huì)（ of and ，WASC）每隔三年一次的學(xué)校考察及復(fù)評(píng)。評(píng)估委員會(huì)對(duì)鼎石各方面的發(fā)展都贊不絕口，特別是給學(xué)生們?cè)诜謱訉W(xué)習(xí)和語(yǔ)言發(fā)展方面的支持給予了肯定。
與此同時(shí)，委員會(huì)也對(duì)鼎石未來(lái)的發(fā)展提出了更高的要求，其中之一就是建設(shè)更為長(zhǎng)效的“服務(wù)性學(xué)習(xí)”項(xiàng)目，這與校長(zhǎng)的計(jì)劃也不謀而合。
表示鼎石已經(jīng)與美國(guó)斯坦福大學(xué)農(nóng)村教育行動(dòng)項(xiàng)目（Rural Plan, REAP）開(kāi)展合作，給學(xué)生更多真實(shí)的服務(wù)性學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
REAP是一個(gè)國(guó)際教育公益研究機(jī)構(gòu)，它的目標(biāo)是為中國(guó)教育、健康和營(yíng)養(yǎng)爭(zhēng)持制定提供決策依據(jù)。它由中國(guó)科學(xué)院中國(guó)農(nóng)業(yè)政策研究中心、斯坦福大學(xué) 國(guó)際問(wèn)題研究所、西北大學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心（西安）發(fā)起，并與很多其他的組織、公司和政府部門合作。REAP的主旨是幫助中國(guó)落后地區(qū)的學(xué)生獲得優(yōu)質(zhì)教育，促進(jìn)人力資本積累，幫助他們擺脫貧困，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)。
校長(zhǎng)曾寫道：“我們這個(gè)時(shí)代面臨的諸多重大挑戰(zhàn)——環(huán)境惡化、全球化所帶來(lái)的文化沖突等——都需要親身體會(huì)才能獲得真正意義上的理解。后工業(yè)時(shí)代文化的一個(gè)顯著特征是，人們希望盡可能地遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)，而戶外活動(dòng)能刺激和改善日益僵化的大腦。小至一所學(xué)校c語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)打字母報(bào)告，大至整個(gè)社會(huì)，我們的學(xué)習(xí)文化都亟待’營(yíng)救’。”
他擁抱創(chuàng)新，鼓勵(lì)老師們思考一切有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)校三座基石目標(biāo)的教學(xué)和活動(dòng)，鼎石學(xué)校的使命、課程、校園環(huán)境等也會(huì)定期通過(guò)一定程序進(jìn)行更新。
他是一個(gè)堅(jiān)定的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)支持者，從追隨的“做中學(xué)”的教育理念，到加入由Kurt Hahn創(chuàng)建的世界聯(lián)合學(xué)院，再到關(guān)注張伯苓創(chuàng)建的南開(kāi)系列學(xué)校，并打造全新世界學(xué)校的原型——鼎石學(xué)校，他始終在探索、實(shí)踐、檢驗(yàn)和迭代最佳的教育解決方案。
臨走的時(shí)候校長(zhǎng)告訴我，這是他工作的第一個(gè)K-12學(xué)校，他之前教過(guò)大學(xué)生、高中生以及初中生。但他特別喜歡小學(xué)生，因?yàn)楹⒆釉叫?，老師在他們身上就有越大的機(jī)會(huì)產(chǎn)生影響。所以他特意把辦公室搬到了小學(xué)部這邊，每天看到這些活力四射的小豆包們，感覺(jué)自己的責(zé)任更大、希望也更大。
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向世界學(xué)習(xí)，為世界學(xué)習(xí)文章.pdf
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