意！
火把節(jié)將至
云南人的小長(zhǎng)假又來(lái)啦
日前
麗江市寧蒗彝族自治縣
發(fā)布放假通知
火把節(jié)連休5天！
周末不調(diào)休！
詳情如下↓
中共寧蒗縣委辦公室
寧蒗彝族自治縣人民政府辦公室
關(guān)于2024年彝族“火把節(jié)”放假安排的通知
根據(jù)縣人大常委會(huì)《關(guān)于統(tǒng)一火把節(jié)、彝族庫(kù)史節(jié)時(shí)間的通知》（寧人字〔2015〕6 號(hào)）中“彝族火把節(jié)放假時(shí)間定為每年農(nóng)歷六月二十四，全縣放假三天，調(diào)休兩天”的規(guī)定，2024年彝族“火把節(jié)”時(shí)間為7月29日，放假時(shí)間定為7月27日、7月28日、7月29日、7月30日、7月31日，周末（7月27日、7月28日）正常休息，8月1日收假。
篝火狂歡 歌舞打跳
火把巡游 特色美食
……
火把節(jié)期間
云南各地將舉辦豐富多彩的活動(dòng)
來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行
會(huì)有你嗎？
轉(zhuǎn)自| FM93交通之聲
來(lái)源： 新聞晨報(bào)
在閱讀之前，溫馨提醒您，本文僅供參考娛樂(lè)，權(quán)當(dāng)茶余飯后的趣談，旨在對(duì)美好生活的寓意，不可迷信！
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”唐代崔顥之詩(shī)，恰似描繪了夢(mèng)境中與故人邂逅的情景，那是一種超越時(shí)空的對(duì)話，心靈深處的回響。
古人云：“日有所思，夜有所夢(mèng)。”《周公解夢(mèng)》中亦記載豐富，視夢(mèng)為連接意識(shí)與潛意識(shí)的橋梁，是心之鏡，映照著未了之情與深藏之愿。正如莊周夢(mèng)蝶，幻化無(wú)方，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，界限模糊，情愫與愿望，借此自由飛翔。
宋代蘇軾于《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中嘆曰：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”字里行間，流露出對(duì)亡妻深切的懷念，夢(mèng)中相見(jiàn)，溫馨而又哀傷，恰似寒夜中的一縷溫暖，卻也帶著晨露的微涼。
這種復(fù)雜的情感體驗(yàn)，正是夢(mèng)見(jiàn)逝去親朋故人時(shí)，許多人共同的心聲。
然而，細(xì)品之下，這是否也是上天借夢(mèng)境之翼，輕拂心扉，傳遞給我們五個(gè)吉祥的提示呢？讓我們以輕松愉悅的心情，一同探索這五大暗示，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些溫柔的夢(mèng)境，正預(yù)兆著大吉大利。
一曰“思念之橋”。
此橋非彼橋，它并非由磚石砌成，而是以情感為紐帶，連接著生與死、過(guò)去與現(xiàn)在。
古人云：“夢(mèng)里相逢西子湖，誰(shuí)知夢(mèng)醒在紅樓。”這句詩(shī)恰如其分地描繪了夢(mèng)中與逝者重逢的情景。在夢(mèng)中，我們仿佛搭建了一座跨越陰陽(yáng)兩界的橋梁，與逝去的親人、朋友再次相聚。這種相聚，雖然短暫，卻是心中深情厚意的自然流露，也是對(duì)逝者無(wú)盡的思念與緬懷。
這樣的夢(mèng)境，或許正是上天賜予我們的一種慰藉，讓我們?cè)趬?mèng)中得以與逝者再次相見(jiàn)，重溫那些溫馨的時(shí)光。而夢(mèng)醒時(shí)分，雖然一切重回現(xiàn)實(shí)，但那份深深的思念與感恩卻永遠(yuǎn)留在了心間。
此夢(mèng)，更像是一種隱喻，提醒著我們不忘前人之恩澤，珍惜與身邊人的每一次相聚。正如俗語(yǔ)所說(shuō)：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”我們應(yīng)該珍惜與親人朋友相處的每一刻，不要等到失去后才追悔莫及。
同時(shí)，這座“思念之橋”也讓我們明白，懷揣著對(duì)逝者的深情厚意，我們更應(yīng)該行善積德，傳承家族美德。
古人云：“積善之家，必有余慶。”只有不斷積累善行，才能為家族帶來(lái)福報(bào)，使得家族和睦、人丁興旺。
二謂“心靈之鏡”。
《莊子·齊物論》中云：“夢(mèng)者，象也。”此言非虛，夢(mèng)，往往如同神秘又深邃的湖水，靜謐中倒映出我們心底的風(fēng)景。每當(dāng)夢(mèng)中故人悄然出現(xiàn)，他們仿佛手持一面鏡子，那鏡子不是凡物，而是一面能夠透視心靈深處的魔鏡。
它映照出的，不僅是我們內(nèi)心的真實(shí)面貌，更有那些深藏的渴望與需求。
就像古詩(shī)中所說(shuō)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”我們常常身處紛擾的世界，難以看清自己的真心。而夢(mèng)中的故人，就如同那從外部映照我們的鏡子，讓我們得以一窺自己的真實(shí)模樣。
此時(shí)，不妨想起那句俗語(yǔ)：“磨刀不誤砍柴工。”在忙碌的生活中，我們時(shí)常為了各種目標(biāo)而奔波，卻往往忽視了內(nèi)心的聲音。
夢(mèng)中故人的提醒，正是告訴我們，適時(shí)地停下匆匆的腳步，靜下心來(lái)審視自己的內(nèi)心，是至關(guān)重要的。
這種自我審視，就如同古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”我們的內(nèi)心也是如此，時(shí)刻在變化，需要不斷地去認(rèn)識(shí)和了解。通過(guò)這面“心靈之鏡”，我們或許能捕捉到那些一閃而過(guò)的靈感，或是在現(xiàn)實(shí)生活中做出更明智的抉擇。
進(jìn)一步說(shuō)，這面鏡子不僅能幫助我們認(rèn)識(shí)自己，更能指引我們開(kāi)啟新的人生篇章。
如同古人所言：“千里之行，始于足下。”只有真正了解自己，才能找到屬于自己的道路，才能在人生的旅途中不斷前行，實(shí)現(xiàn)自我超越與成功。
三為“傳承之光”。
在夢(mèng)中聆聽(tīng)故人的誠(chéng)摯教誨，仿佛穿越時(shí)空的隧道，與歷代智者對(duì)話。那聲聲叮嚀，猶如在漆黑夜空中點(diǎn)亮了一盞傳承的明燈，照亮了我們前行的道路。
《孝經(jīng)》中的箴言：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”在這悠遠(yuǎn)的古訓(xùn)中，我們感受到了對(duì)家族榮譽(yù)與父母孝道的堅(jiān)守。
這樣的奇異夢(mèng)境，不僅僅是對(duì)個(gè)體的啟示，更是對(duì)整個(gè)民族文化的深刻反思。它敦促我們，要繼承和發(fā)揚(yáng)先人的崇高美德與深邃智慧，不忘初心，砥礪前行。在學(xué)術(shù)研究的殿堂里，我們應(yīng)當(dāng)汲取前人的研究精髓，站在巨人的肩膀上，探索未知的領(lǐng)域，為人類的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。在藝術(shù)創(chuàng)作的天地中，我們要從前輩的杰作中汲取靈感，融入現(xiàn)代審美，創(chuàng)作出更多觸動(dòng)人心的藝術(shù)品。
中國(guó)的近代與現(xiàn)代文化，是一段波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)卷。從魯迅的犀利諷刺，到茅盾的社會(huì)剖析，再到老舍的幽默詼諧，現(xiàn)代文學(xué)作品承載著時(shí)代的印記，反映了社會(huì)的變遷。這些文化瑰寶，不僅豐富了我們的精神世界，也為我們的文化傳承提供了源源不斷的動(dòng)力。
日常生活中，我們也應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記先人的教誨，無(wú)論是待人接物，還是工作學(xué)習(xí)，都要以前人的智慧為指導(dǎo)，不斷進(jìn)取，成就自己的一番事業(yè)。
這樣，我們不僅能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，還能夠?yàn)榧易鍫?zhēng)光，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，真正做到了“立身行道，揚(yáng)名于后世”。
四乃“釋?xiě)阎邸薄?/span>
《紅樓夢(mèng)》中曾道：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”如同俗語(yǔ)所說(shuō)，“日有所思，夜有所夢(mèng)”，當(dāng)我們?cè)趬?mèng)中與逝者重逢，那份深藏的遺憾與不舍如潮水般涌上心頭。
然而，細(xì)想之下，這難道不是蒼天賜予我們的一個(gè)寶貴機(jī)會(huì)嗎？在夢(mèng)境的朦朧之中，我們得以與逝去的親人、友人再次相見(jiàn)，將那份思念與牽掛暫時(shí)放下。
夢(mèng)，就如同一葉扁舟，在人生的長(zhǎng)河中穿梭。這葉扁舟載著我們穿越世間的悲歡離合，讓我們?cè)趬?mèng)中學(xué)會(huì)釋?xiě)雅c放下。
每一次夢(mèng)中的相遇，都是心靈的一次解脫和凈化。正如古人所云：“船到橋頭自然直。”當(dāng)我們學(xué)會(huì)在夢(mèng)中釋?xiě)眩覀兊男撵`也將變得更加寬廣與豁達(dá)。
從古至今，民間流傳著許多關(guān)于夢(mèng)的諺語(yǔ)和習(xí)俗。如“夢(mèng)是心頭想，不是禍便是福”，意味著夢(mèng)境往往反映了我們內(nèi)心的渴望和恐懼。而當(dāng)我們能夠在夢(mèng)中與逝者相遇，或許正是上蒼在提醒我們：要珍惜當(dāng)下，學(xué)會(huì)放下過(guò)去的遺憾和不舍。
在這釋?xiě)阎凵希覀冎饾u學(xué)會(huì)以更平和的心態(tài)面對(duì)生活的得失與起伏。
夢(mèng)境中的相遇，讓我們明白生命的脆弱與寶貴，更加珍惜與身邊人的每一次相聚。當(dāng)我們醒來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)，我們會(huì)以更加積極的心態(tài)去擁抱生活，享受每一刻的美好。這，便是“釋?xiě)阎邸睅Ыo我們的莫大福祉。
五終“輪回之信”。
自古以來(lái)，生死輪回的觀念深深植根于眾多文化之中。佛家經(jīng)典中，有云：“生死輪回，因果不虛。”這不僅是對(duì)生命循環(huán)的一種哲學(xué)解讀，更是對(duì)生命無(wú)盡循環(huán)、因果相連的深刻揭示。
在這樣的觀念下，每一個(gè)生命的結(jié)束，并非真正的終結(jié)，而可能是新生命的開(kāi)始，是另一種形式的延續(xù)。
就像古人夢(mèng)中遇見(jiàn)故人，那或許并非簡(jiǎn)單的夢(mèng)境，而是在冥冥中傳遞著一種信息：生命雖有盡頭，但愛(ài)與靈魂卻是永恒的。
這不禁讓人想起歷史上的梁山伯與祝英臺(tái)，他們的愛(ài)情故事在生死之間得到了升華，化作了蝴蝶雙飛，成為了永恒的傳說(shuō)。這難道不正是生死輪回之美的一種體現(xiàn)嗎？
再觀今人，面對(duì)生活中的離別與重逢，我們是否也能感受到這種輪回的力量？當(dāng)我們夢(mèng)見(jiàn)遠(yuǎn)去的親人、朋友，或許那是他們?cè)诹硪粋€(gè)世界里向我們傳遞的思念與祝福。這樣的“輪回之信”，讓我們更加堅(jiān)信，每一次的告別都是為了更好的重逢。
而歷史上的名人們，他們的故事也似乎在詮釋著這種輪回的信仰。如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，他對(duì)亡妻的深深懷念，不正體現(xiàn)了生命的終結(jié)并非情感的終結(jié)嗎？他的詩(shī)句“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”道出了對(duì)逝去親人的無(wú)盡思念，也展示了愛(ài)與記憶是可以穿越生死的。
又如西方的哲學(xué)家柏拉圖，在他的理念中，靈魂是永恒的，它會(huì)不斷地在不同的身體中輪回，經(jīng)歷不同的生命歷程。這種觀念與佛家的輪回思想有著異曲同工之妙。
當(dāng)我們收到這樣的“輪回之信”時(shí)，不妨更加珍惜當(dāng)下，樂(lè)觀地面對(duì)生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)。
因?yàn)樵谶@無(wú)盡的生死輪回中，每一個(gè)結(jié)束都可能是新的開(kāi)始，每一次的離別都是為了更好的重逢。
那些我們?cè)?jīng)失去的，或許在未來(lái)的某一天，會(huì)以另一種形式歸來(lái)，與我們?cè)俅蜗嘤觥６@種美好的循環(huán)，正是生命永恒的魅力所在。
綜上所述，夢(mèng)見(jiàn)逝去的親朋故人，不應(yīng)僅僅視為簡(jiǎn)單的夢(mèng)境，它們?nèi)缤咸熨n予的五封密函，蘊(yùn)含著深刻的寓意與啟示。
在這五重提示下，我們應(yīng)學(xué)會(huì)感恩、自省、傳承、釋?xiě)雅c信仰，讓生活因夢(mèng)而更加豐富多彩，讓心靈因理解而更加寧?kù)o致遠(yuǎn)。
記住，夢(mèng)境雖美，生活更需腳踏實(shí)地，以積極的態(tài)度迎接每一天，才是真正的“大吉大利”。