| 京仕柏豪庭 | 長堤1號 | |
| 區縣商圈 | 虎門公園 | 虎門公園 |
| 小區地址 | 東莞市虎門鎮連升路與興裕路交匯處 | 海景路木棉島1號 |
| 建筑年代 | 2013-08-01 | 2013-11-01 |
| 總戶數 | 234 | 2204 |
| 容積率 | 2.98 | 1.40 |
| 物業公司 | - | 廣州薩弗物業管理有限公司東莞分公司 |
| 物業費 | 2.2元/平米·月 | 3.50元/㎡·月 |
小區配套設施PK
停車位為：377個。
小區為市政供水、市政供電、管道煤氣、天然氣、24小時電梯服務、刷卡出入、定時清潔，停車位為：地下車位約346個。。
周邊配套PK
交通：:，鎮內17路12路10路8路，虎門總站，118路，學校：社崗幼兒園，博美小學，商場：中和百貨醫院：社崗衛生站銀行：中國銀行其他：美高美酒店
交通：:，公交：虎門1路、5路、6路、10路 公交站點：金灣花園總站(虎門) 。學校：小花蕾幼兒園、童樂幼兒園、博頓幼兒園，新灣小學、淘園小學、三東小學，廣東創新職業技術學院，商場：萬悅購物廣場、新東興農貿市場醫院：東莞市虎門中醫院、南方醫科大學南柵醫院、路東醫院銀行：東莞農村商業銀行、廣東發展銀行、中國農業銀行、郵政儲蓄、東莞銀行、興業銀行、建設銀行、中國銀行其他：新灣菜市場、新灣漁港
者：胡永杰（河南省社會科學院文學所副研究員）
天寶前后，杜甫的兩次移居很值得注意：一是約開元二十九年（741）從位于洛陽之南陸渾山的陸渾莊移居到洛陽之東首陽山的土婁莊，二是天寶十三載（754）移居到長安杜曲。兩次移居，杜甫的心態頗有不同。移居土婁莊后他曾云：“幸遇圣主，愿發清機。”（《祭外祖祖母文》）實為追求仕進之途的開端。移居杜曲時則云：“故將移住南山邊。短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年?！保ā肚抡挛寰洹菲淙┧茦酥局@條路的終點。但是，他從離洛陽城內稍遠的陸渾莊移居到近郭的土婁莊，再轉移到京師長安，在空間上呈現為向政治中心逐步趨近的軌跡。這樣來看，他的兩次移居就顯得頗意味深長。
從陸渾莊到土婁莊
杜甫在《祭遠祖當陽君文》中自云，他于開元二十九年或稍前在首陽山祖塋旁邊筑建土婁莊居住。筆者曾撰《杜甫在洛陽居地的轉移與心態的轉變》一文，認為他乃從距洛城稍遠、位于其南陸渾山的陸渾莊移居到了近郭的首陽山土婁莊。
他移居的原因不一而足，但心態上由隱居漫游轉向追求仕進乃是其中主要者之一。如移居土婁莊后不久祭奠外祖外祖母時，即鄭重表達了“幸遇圣主，愿發清機。以顯內外，何當奮飛”（《祭外祖祖母文》）、打算在仕途上有所作為的志愿。杜甫欲追求仕進，為什么要移居？這涉及唐代文人別業和其生活之間獨特的關系問題。我們可通過詩人李頎的例子來窺其一斑。李頎在洛陽的居所可知者有東川別業和東園兩處。他在《晚歸東園》詩中寫道：“出郭喜見山，東行亦未遠……請謝朱輪客，垂竿不復返?！薄斗鸥栊写饛牡苣洹吩娫疲骸半m沾寸祿已后時，徒欲出身事明主……由是蹉跎一老夫，養雞牧豕東城隅?！边@是描寫他在東園的生活。《不調歸東川別業》詩云：“葛巾方濯足，蔬食但垂帷。十室對河岸，漁樵只在茲?！薄毒徃栊小吩疲骸澳袃毫⑸眄氉詮?，十年閉戶潁水陽。業就功成見明主，擊鐘鼎食坐華堂?！边@是描述在潁陽東川別業的生活。對比兩者大致可見，東園在洛陽東郭外，李頎在此居住時主要是一種欲追求入仕的心態，可兼顧隱居和城內交游兩種生活。東川別業在潁陽，距洛城稍遠，他在此居住則主要是閉門讀書和不調后長時期歸隱的心態和生活狀態。從李頎的兩種別業生活中，不難窺得居住地和文人生活之間微妙的關系。杜甫在欲開始追求仕進之時，從距離洛城一百多里的陸渾莊移居到三十里上下的土婁莊，應該也有這樣一層原因在其中。
從洛陽到長安杜曲
杜甫《夏日李公見訪》詩云：“貧居類村塢，僻近城南樓?！薄稑蛄暝娙嵰虺士h內諸官》云：“轗軻辭下杜，飄飖陵濁涇?！北砻魉髞砭幼≡诹碎L安杜曲、下杜一帶。聞一多《少陵先生年譜會箋》考他移居下杜在天寶十三載春。
這次移居，是杜甫人生的又一個轉折點。此前移居土婁莊，是其人生追求從以漫游隱居為主轉向以仕進為主的標志，天寶五載（746）赴長安則是這一轉變從心態層面走向實踐的開始。天寶五載以來，杜甫在長安求仕雖然不順利，但也不至于喪失希望。九載、十載向玄宗獻《三大禮賦》、詔試文章失利，則是一個致命的打擊（其事詳見《進封西岳賦表》）。因為，在已深得玄宗賞識眷顧的情況下，權相李林甫都能作梗，使他依舊無法入仕，以后還可能有更好的機會嗎？所以杜甫自料此生將與仕途無緣，絕望地表示欲“短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年”（《曲江三章章五句》其三）。
不過，這只是移居長安之舉的內涵之一，它還有另一層內涵。稍前，獻賦、詔試文章失利后杜甫曾表達欲隱居終老的打算：“今欲東入海，即將西去秦……白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴?！保ā斗钯涰f左丞丈二十二韻》）“故山多藥物，勝概憶桃源。”（《奉留贈集賢院崔于二學士》）杜甫的故里在洛陽一帶，如真想徹底隱居終老，那里無疑是最理想也最便利的選擇。但他最終選擇的卻是長安。費此周折從洛陽移居到長安，其實透露出他骨子里還是放不下仕進，當然仕進與他對國計和黎民的牽念息息相關。我們可對比岑參。岑參開元年間在洛陽一帶有嵩陽別業等居所，他在《感舊賦并序》中云：“十五隱于嵩陽，二十獻書闕下……我從東山，獻書西周。出入二郡，蹉跎十秋?！彼蠹s在開元二十六年（738）移居長安終南山雙峰草堂，天寶三載（744）進士及第。岑參移居長安的時間頗值得注意。因為玄宗前期常巡幸東都洛陽，以開元二十四年（736）十月返回長安為界，以后沒有再到過洛陽。這意味著，開元二十五年之后，隨著朝廷巡幸的不再，洛陽的政治氛圍開始減弱。岑參當時正處于追求仕進狀態，他以前常出入洛陽、長安二郡，開元二十五年之后則主要需出入長安一郡，移居長安顯然是為了“獻書闕下”之便。杜甫在天寶十三載移居長安，應該說也有著和朝廷所在地保持接近這樣一層目的。
移居對于杜甫的意義
開元二十九年至天寶十四載，是杜甫著力追求仕進的人生階段，其間兩次移居顯然和他這階段的心態、追求有著密切關系。其中道理并不難理解。唐代文人的人生追求由仕和隱兩翼構成，即他們既需追求入仕以實現人生價值，也熱愛隱逸棲居生活。而在長安、洛陽這樣的都城之地營建別業這種靠近或模擬山水自然環境的居所，正是他們借以實現這一雙重性生活的最佳途徑。白居易《中隱》詩云：“君若好登臨，城南有秋山。君若愛游蕩，城東有春園。君若欲一醉，時出赴賓筵。洛中多君子，可以恣歡言。君若欲高臥，但自深掩關?！奔吹莱隽硕汲菆@林別業和文人這一仕隱兼顧生活追求之間的關系。在此視野下我們來看杜甫和他的兩次移居。他的陸渾莊、土婁莊、杜曲居所其實都屬于都城文人別業，本就是主要為滿足上述生活而建。他之所以營建新的別業、在其間移居，乃是在個人人生追求和政治社會形勢變化的背景下，為更好地滿足上述生活需要，而對居地做出的適當調整而已。
開元二十九年移居土婁莊，是因為他要轉向以仕進追求為主的生活。這種生活同樣是棲居和都市交游兼顧的狀態，只不過這時都市交游活動更急需，在生活中占的分量加重，而陸渾莊離城內稍遠，所以新建一個更近城的土婁莊，以便出入城內。天寶十三載移居長安杜曲，和他心態、人生追求的變化有關，也和天寶年間玄宗不再巡幸洛陽，洛陽政治氛圍減弱的形勢有關。他最初赴長安，“自謂頗挺出，立登要路津”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），以為可很快入仕，所以沒有在那里定居，只是一種客旅生活。遭遇天寶十載獻賦之事打擊后，他意識到入仕機會渺茫，但又割舍不下政治理想的追求，所以開始考慮在長安以常態性的生活方式去做長期謀求。營建杜曲別業，移居于此，應該說正是出于這樣一種需要。當然，杜甫移居當年的十三載秋，長安霖雨六十馀日，京城米貴（參看《舊唐書》卷九《玄宗紀下》），不得不把家小寄居于奉先縣。這是自然災害所致，和這里所論并不沖突。
總之，天寶年間前后，杜甫的居所和居地兩經變遷，驅動他移居的動力無疑主要是仕和隱這兩大人生主題在其心目中所處位置的消長。但是，變遷中其實一直蘊含著兩個不變的主題，即別業和都城：三處居所都是別業，都不遠離兩京。因為，都城文人別業本身就是為承載文人仕和隱兩重生活而產生并興盛起來的。
《光明日報》（ 2021年04月12日 13版）
來源：光明網
元260年，魏國的皇帝曹髦死于大將軍府上，行兇者的名字是成濟，而幕后操控手卻是司馬懿的兒子司馬昭。
?
成濟殺死曹髦后，向司馬昭邀功請賞，結果司馬昭的反應卻令人驚呆，他裝作很吃驚的樣子，然后“責問”他為何殺了皇帝。成濟這時如茶壺里煮餃子有苦說不出，既然司馬昭要把他當靶子使用，他弒君之罪顯然已坐實，他自知難免一死，索性迅速脫去衣服，然后呼啦啦地爬到屋頂，大聲高呼他是受司馬昭指使殺死皇帝的。
司馬昭驚怒交加，趕緊令手下士兵用弓箭射向成濟，結果成濟成刺猬后，司馬昭的“野心”也暴露了，從此，“司馬昭之心，路人皆知”了。
?
為了堵住天下悠悠眾口，馬司昭做了一件大事，攻蜀。
正在這時，一份情報讓司馬昭堅定了伐蜀的決心。原來，蜀漢因為“內訌”，大將軍姜維為了避禍竟然遠離朝廷，屯兵于沓中去了，姜維一隱退，蜀漢中外圍防御的軍隊也都撤走了，這正是進攻蜀國的大好時機。于是司馬昭派出，18萬精兵，分三路攻蜀。鐘會和鄧艾這對雙子星座掛帥。
結果，鄧艾來了個出奇制勝，他采取曲徑通幽的方式，繞過姜維重兵防守的劍門關，從小路摩天嶺偷渡陰平，來到綿竹。
?
這時劉禪才慌張起來，趕緊打出最后一張王牌——派出諸葛亮的兒子諸葛瞻應戰。
結果諸葛瞻到了綿竹后，并沒有選擇堅守，讓孤軍深入的鄧艾不攻自破，而是直接正面交戰，戰前，諸葛瞻自語道：“內不能除黃皓，外不能制姜維，有何面目回見陛下?！苯Y果在綿竹之戰中，蜀軍大敗，諸葛瞻父子也被斬殺。
?
隨后鄧艾兵臨城下，劉禪在這個時間充分發揮昏庸的本色，聽從譙周等本地人投降的言論，不顧劍門關還有姜維的數萬大軍回援的情況下，主動開城投降，蜀漢正式宣告滅亡。
在劉禪剛投降時，蜀漢內部是穩定的，沒有騷亂現象。鄧艾在進入成都時也曾公開下令禁止燒殺搶掠，并安撫城中官民。隨后，鐘會率領主力部隊來到成都主持大局，也嚴禁搶掠，一切都和諧。
?
然而，接下來魏國的絕代雙驕開始爭功，鐘會先是聯合衛瓘誣陷鄧艾謀反，并將鄧艾捆綁后押送回洛陽。接著，鐘會在姜維的鼓動下，打算趁機割據川蜀，反叛司馬昭。結果他們的密謀沒有成功，反被部將殺死。
隨后成都的局勢也開始失去控制。由于魏軍當時暫時沒有最高統帥來約束他們，再加上這些北方來的將領痛恨鐘會與姜維要謀害他們。于是大家開始“泄憤”之舉，4個字：燒殺搶掠。很快蜀中便處于水深火熱之中，大批蜀漢官員被屠殺，比如姜維的妻兒老小都被屠殺，劉禪的兒子劉璿、左車騎將軍張翼、漢城護軍蔣斌、太子仆蔣顯、大尚書衛繼等蜀漢權貴也被亂兵所殺。
更甚者，龐德的兒子龐會，為報當年關羽殺父之仇，就趁亂找到關羽的后人，然后將他們全部殺得一干二凈，最后還一把火將他們的家給燒毀，從此，關羽竟然絕后了。
?
當然，在這場暴亂中，蜀國出現了這樣一個奇怪的現象：諸葛亮的后人非但沒有受到迫害，反而被魏軍特意保護起來。
諸葛亮當年曾六出祁山伐魏，可以說是魏國的頭號公敵。為什么蜀國亡國后，在暴亂中，魏軍非但沒有殺了諸葛亮后人，反而特意將其保護起來呢？
原因很簡單：雖然諸葛亮已經去世29年了，可是他的威望不減反增，他的“鞠躬盡瘁、死而后已”的氣節早已傳遍了華夏。
?
的確，諸葛亮雖然有很多對手，這些人都恨不得諸葛亮去死，但是和諸葛亮交手后，他們都被他的才能折服。比如說司馬懿，他在和諸葛亮交手過程中，司馬懿從來沒有想過對諸葛亮主動出擊，雖然諸葛亮經常挑釁，但是礙于諸葛亮的實力和司馬懿的自我認知，他知道自己打不過諸葛亮，這才從來不會主動。其實除此之外還有一點，那就是司馬懿對諸葛亮足夠佩服，否則諸葛亮給他送來女人衣服時，司馬懿就主動出擊了。
諸葛亮建立廟宇后，鐘會大肆宣揚諸葛亮的才能，這讓天下百姓對諸葛亮有了更深的了解，深深的佩服這一位已經去世的丞相。蜀國被滅后，鐘會曾經到諸葛亮的廟宇祭拜，禁止魏軍在這里破壞，從此我們也不能看出，諸葛亮確實得到了魏軍的敬重。
?
同時，諸葛亮的獨子諸葛瞻及其長孫在綿竹戰死，他的直系子孫只剩下諸葛京。當時的諸葛京歲只有幾歲，還是個孩子，對魏國軍隊沒有威脅。
也正是因為這樣，在蜀國滅亡后，大批官員遭到了魏國屠殺時，諸葛亮的家人卻幸免于難。
?
光陰流轉，時至今日，浙江金華蘭溪市一個叫諸葛八卦村引起了世人的關注。住在這座村子里的數千居民，自稱都是諸葛亮的后人。
?
雖然沒有歷史記載諸葛京的后人是怎樣建立的諸葛村。但是在諸葛村保存的國內唯一完整的《諸葛氏宗譜》里有這樣的序載：“諸葛氏為漢初諸縣侯葛嬰之后，而光大于三國兩晉之際。三國時，瑾亮昆仲佐吳相蜀，割據寰宇，開濟兩朝。而亮之卓才遠識，尤并世無二。亮子瞻，瞻子尚，繼遺志，與魏戰，城破殉節。瞻子京仕晉，官至廣州刺史，有祖父風烈，吏民稱之；子沖廷尉，孫銓 零陵太守，曾孫穎正議大夫 。五傳至爽，仕唐，為司空，河南節度使，子仲芳襲之，并有賢聲；孫王利，五代唐時，宦游山陰，以壽昌縣令終，遂家焉。其子青，則遷蘭之始祖也?！?/p>
?
宗譜系統地記述了諸葛氏子孫的人文歷史。在諸葛村里 ，還有一座始建于明代的諸葛武侯紀念堂。堂內大廳正中的武侯誡子書：“非淡泊以無以明志，非寧靜無以致遠”。這16字箴言無正應證了他們的祖先諸葛亮的遺風。