對于歷史學者來說，生逢二十世紀的戰火與離亂是不幸的，但同樣是幸運的，因為他們得以近距離觀察歷史，并注以思想和理性的力量。1949年隨父母遷往臺灣之后，張灝考入臺灣大學歷史系，并深受“五四之子”殷海光的影響。在親身經歷戰火與白色恐怖之后，張灝得以確認一生的志業和關懷——理解轉型時代的中國知識人，并對儒學傳統與西方的人文思想進行比較研究。
在《危機中的知識分子》與《幽暗傳統與民主意識》等著作中，無論是以烈士精神以身飼虎的譚嗣同，還是希望以清儒的經世傳統對接西方政治觀念的梁啟超，我們在字里行間感受到的不僅是一部冷冽的、沉思的學術作品，還有張灝被壓抑的熱情與思索的張力。他在前人思想的延長線上繼續誠摯地思考：除了在物質上的近代化以外，近代中國知識人能否引領知識與觀念的革新？在傳統和現代之外，找到自己的精神歸屬，并開拓新的公共領域？
《梁啟超與中國思想的過渡》張灝/著 三輝圖書·中央編譯出版社 2016年6月版
在晚年，張灝試圖與同時代的西方思想者——史華慈、沃格林、雅思貝爾斯等進行對話，打通儒學中的人文精神與古典世界軸心文明的關聯。他認為儒學在軸心時代所誕生出的德性倫理與非常倫理是普世倫理的重要參考，這種追求超越與內化的沖動，形塑了近代以來中國知識人的精神肖像與追求。在古典與現代的對話中，我們看到了張灝代表的近代中國知識人的精神氣質以及對歷史的反思。
今天我們分享張灝先生的弟子，中國人民大學教授任鋒所寫的一篇紀念文章，從中感受張灝在梳理中國思想史的過程中所蘊藏的關懷、智慧與經驗。并借此觀照自身，在思想巨子的遺產與余蔭下，我們又該如何繼承他們未竟的思索？
撰文｜任鋒
科大的路盤旋婉轉，自上而下連接起了坐落于山坡上的層層校園。不時地，我繞開電梯，沿路曲曲折折一直下到清水灣的海邊。路上幽閑，各式實驗場的轟鳴似乎喑然了，可以駐足觀望路橋邊的叢叢杜鵑，遠眺長卷般靜謐的牛尾海面。行人少見，有幾次竟然偶遇張灝先生，才知道導師有散步的習慣。
《轉型時代與幽暗意識》張灝/著 任鋒/編校 上海人民出版社 2018年9月版
教授校舍在山下方，研究生的在上面，一個攀山，一個探海，就這樣碰上了。我們都不善于寒暄，一起散步就好像每周的辦公室座談搬到了戶外。老師漫談思考的心路往事，我并不都理會得。記得有次辨析港臺新儒家的內在超越說與他提出的超越內化，先生傾注心神之凝深令人感佩，不知不覺走到他家樓下，仍意猶未盡。
世紀之交的六、七年，在老師那間望得見海景的辦公室，我從每次個把鐘頭的問答中逐漸了解到廣闊的學術世界：史華慈、墨子刻、錢穆、余英時、沃格林、尼布爾、田立克……和老師問答與讀他的作品一樣，少有閑話套話，偶涉學林掌故，大都緊扣問題，抽絲剝繭。有些耳提面命至今余音不絕：“學‘問’，學‘問’，學會發問比讀書重要”、“要懂得佛家破理障的意思”、“博雅可求也，而深思難得”、“cogent，扣緊實相，不要跟風去playing tricks，不要枝蔓四溢”……
2005年我博士畢業，我們先后離開了香港。惟有2006年，華東師大召開紀念史華慈先生的國際研討會，我們聚過一次。老師基本在美國，不用電腦，也不用手機，散步和座談只能轉為跨洋的隔空通話了。每次電話，除了詢問我的工作和家庭，間或議及時政，深遠遼闊的思想學術議題，仍是他念茲在茲的關切。期間有些年，通話猶如辦公室答疑，個把鐘頭下來，我的電話卡沒錢了，討論戛然而止，下次接著聊。
他常常自嘲“孤懸海外”，遺世獨立，不與世聞，憧憬未來有機會再續在香港講學的緣分。過去幾年，電話里多了對師母身體狀況的憂慮。后來，師母不幸早去，疫情大起，他搬去了加州女兒那里。我們的通話相對少了，有時候會談論起他的親友與環境。也許是大半生在海外，老師并不多談一己私事。歲末年初，在一段時間的失聯后，我終于又聽到他熟悉的聲音。老師的氣力聽起來還足，記憶力卻有些衰退了，不到十分鐘的聊天，感受頗深的是老人家對師母深深的眷戀和對女兒孝養的欣慰。老師一生經歷幾次大病，晚年身體還不錯，學生輩私議，鮐背之壽當可期。不想，這次通話后三個多月，老師就離我們遠去了。
1930年代的知識分子年來漸漸退場，造就張先生其人其學的大時代遭際恐亦難以復制了。生于抗日戰爭期間的中國，遭受日軍空襲的恐懼夢魘伴隨其一生，歡送青年學生從軍的振奮與抗戰勝利的狂喜令他記憶深刻，戰爭導致的民眾流離、家國播遷加重了他的時代風暴感。大陸是他的根，“環滁皆山也”雖非實況，卻是抹不去的故鄉印記。有一次他動情地說，“我是中國人，身上流淌著的是中國人的血液”。他在回憶中提到共和國開國大典、初期建設對他的激勵，挫折探索讓他觸目驚心、感同身受，近幾十年的大國崛起令人鼓舞，身為中國人，其情其感是沉摯懇切的。
《中國文化的展望》殷海光/著 中華書局 2016年1月版
另一面，他有在港臺長期生活的經驗，臺灣五十年代的白色恐怖、殷門情結以及之后的解嚴，他有不同形式的參與體驗。他開始轉向中文寫作時的幾篇重頭文章（如“幽暗意識”論），八十年代初陸續發表在臺灣報刊上，影響了那個時代開啟的社會轉型。而民主轉型過程中的族群撕裂、黨爭惡斗、去中國化、教育扭曲，則引發他的憂慮不滿。2005年臺大演講結束，他回顧大半生漂泊經歷，向聽眾提出海內外華人應該拋開狹隘的族群意識，這是中國必須走的路。在偶有論及之時，老師對于“民主化”大旗下的運動潮流顯示出審慎節制的態度，也與他對高調民主的長期反思有關。
張先生在1950年代末赴美，開啟了漫長的留學和工作生活，這使他可以在一個比較的視野中理解中國、從相對超然的距離觀察中國。遠離大陸和臺灣，也為反思局中人的政治和文化立場提供了難得視角。比如對于錢穆和港臺新儒家，在臺期間視其為殷門禁忌，在哈佛期間方有同情了解。后來，老師返臺訪問故舊，逐漸促進了殷海光與徐復觀二者代表的自由主義與新儒家傳統之間的諒解包容。大陸同輩治思想史者，這種同情了解往往在八十年代以后，甚或終身不能反省激進意識形態的反傳統病灶。在哈佛，費正清、列文森形成“沖擊—回應”模式后，他在史華慈先生指導下沉潛到晚清史界寫出了思想史研究的典范之作。關于梁啟超的專著挑戰列文森舊說，結果受到后者排斥，遲遲不得出版，最后是史、費兩位鼎力推薦，方才問世，并成為柯文所謂“在中國發現歷史”的代表作品。后來寫《危機中的知識分子》，是要挑戰導師的《尋求富強》，原命名《超越富強》，斗志十足，后經劉廣京先生建議采取了現在的書名。這本書是老師的巔峰之作，出版不久就得到同輩學人（如李澤厚先生）的積極推重，在大陸很快推出了中譯本，深刻重塑了一代思想史研究者的視野和旨趣。張先生戲稱自己是“殷門余孽，班門弄斧”，他推崇“班老師”（史華慈）的博學深思、淡泊名位，稱自己只能在某些地方嘗試突破、超越老師。在思想史研究的旨趣、方法和意境上，我們可以感受到他二人的深刻聯系。
張灝先生透過艾森施塔特、墨子刻等人受到韋伯一路社會理論的影響，曾邀請前者到科大講學，并讓學生們向其當面請教。他與后者則是一生的諍友，當年向我們隆重推薦《擺脫困境》，著實大開眼界，后來還贈我一本作者的新著（“A Cloud Across the Pacific”）。另外，尼布爾危機神學對他的影響不必多說，他在俄亥俄州立大學長期講授一門比較宗教文明的課程，為其樞軸時代研究奠定了深厚根基。他在西方政治思想領域浸淫頗深，這一點在同輩學人中實屬難得，比如對于中國儒學傳統的研究在在可見沃格林的影響。當年讀博，我曾建議他開設《西方政治思想史》，他非常謙虛，說并非專業所攻，只是向我推薦研讀沃格林、卡爾·弗里德里希、謝爾頓·沃林、施特勞斯等人的著作。他對西方學人的西方文明中心論不以為然，因此對雅斯貝爾斯開啟的樞軸時代論題十分用心，積累一生學力提出新闡釋，對古希臘、埃及、印度、兩河文明的思想智慧多方探求，致力于在一個比較文明的架構中揭示中國古典思想的精義。邀請艾森施塔特前后，他也曾計劃約請薩義德，眉目已定，不想這位東方學反思者很快謝世了。
張先生是思想者氣質濃郁的史家，也顯示出有機型知識分子的公共面向。其學思歷時七十多載，在華人中文世界的兩岸多地頗具影響，而各地的吸收反饋也不盡相同，這本身就折射出學人與時代交涉的多重面向。現在尚未到蓋棺論定之際，不過，我們可以在講學傳統的意義上追問，其學術宗旨是什么？或者如先生曾言及，其學思“統序”在哪里？
“幽暗意識”、“轉型時代”、“烈士精神”與革命道路、“超越意識”和經世觀念，都曾經吸引不同學人群體的矚目深思。我在四五年前為老師編訂出版文集，經其認可取名為《轉型時代與幽暗意識》，除了Playing God（論人的神化），大體將他的單篇論文薈萃一冊，足本仍有待未來。如今撫書再思，有新的體會，不妨將大轉型視為張灝先生的講學宗旨，來統攝他學思的古今兩翼。
“轉型時代”是他研治晚清民初思想史的原創史識，這個看法使得我們超越以新文化運動為現代開端的既往視角，得以認知到現代中國肇始所依托的更為豐厚與深邃的思想精神世界。張先生的時代風暴體驗驅使他在1895以降的三十年階段里檢索巨變的發起信源，他眼中的二十世紀自這里開啟，現代大革命的道路也源生自茲。“后五四之子”未能突破新文化運動的格局，張灝先生則自認為二十世紀之子，1999年在《二十一世紀》刊文《不要忘記二十世紀！》，其學思精神的基盤落在了轉型主題上。當然，這個轉型不是五個社會形態的階段躍升，也不是現代化理論視域的西化轉軌，而是作為樞軸文明古國的政治和文化大轉型。我更愿意在義理架構而非單純的歷史時代意義上來界定大轉型的蘊涵。
這個大轉型需要我們對其聯結的古今兩翼都有廣遠深入的探討。
張灝先生最后一次公開活動，向臺北圖書館捐贈藏書。本圖由作者提供。
在大轉型指向的現代一面，張先生的研究揭示出過渡時期的梁啟超如何調用傳統內部的多樣資源以結合現代西學來疾呼“新民”、康有為、章太炎、譚嗣同等人的思想世界在維新、革命、民族主義之外如何顯示出世界主義、至善主義等精神—道德世界觀的范式重構、五四精神的深刻兩歧性何以生成、現代大革命的思想道路如何展開……我們這代學人，雖是改革開放時期成長起來，心智底子仍然是五四與革命教育塑造的。在海外漫天飛舞的多種資訊中，對于現代革命轉型道路的反思不少，九十年代初《二十一世紀》爆發過對于革命與改革的爭論，還有“告別革命”代表的反思呼吁。多年觀察下來，張先生注重同情式理解的思想史解讀更能切中這個現代道路的精神命脈，精神史、心靈史的浸入幫助人們擺脫妖魔化、權斗化的成見，在大轉型架構中理解個體和群體激化的歷史理性與經驗教訓。狂飆突進的精神根源仍然需要回溯到轉型時代的烏托邦基要意識（Utopian Fundamentalism）。要理解現代共和立國，轉型時代的政治和文化秩序危機是需要充分把握的。錢穆先生曾在辛亥革命一甲子之際做出過相近的歷史精神反思，都提示我們注重現代中國立國精神的烏托邦胎記。
在轉型時代開啟的現代道路中來看待政治意識形態的風云詭譎，才能領會“幽暗意識”的深邃意味。張灝先生曾談及這個概念有多重指向，其核心指向對于人在德性、知性等精神維度上天生有限性的警悚自察。狹義上，它指向德性與政制的關聯，這一點最受研究者的關注。需要指出，這個概念的提出更多關切的是反省上述烏托邦基要意識孵化出的高調民主觀之樂觀浪漫主義，其思想史對治的意義大于純粹學理性的考察。張灝先生的運思方式，頗有韋伯論述新教倫理與資本主義精神的理想類型意味，強調現代立憲主義政治與其宗教人性論之間的理念關聯，引導人們思考民主觀的低調面向。
《危機中的中國知識分子》張灝/著 三輝圖書·中央編譯出版社2016年6月版
幽暗意識廣義上的蘊涵，尚有待我們發掘。其德性面向之一是對于各類信念體系和宗教觀的吸收、辨析與推進，如儒家憂患意識、基督教罪惡觀、韋伯的理性化論調。他特別指出各種極端意識形態驅動下有別于常惡的極惡現象，使得作惡、尤其是群體作惡逾越人道底線而麻木不仁。二十世紀世界范圍內的罪惡在他看來充分暴露了所謂文明進步的人性危機。有如春秋良史，張先生秉筆燭照現代性的人義問題。陰暗與光明難分不離，作為二十世紀之子無法逃避，“幽暗意識”或許可以提供一些拯救之機。這個維度上，他是驅魔人。
“幽暗意識”因此立足于德性與政治的關聯之維，可指向政治社會經濟機制的考察（如他對馬克思資本主義批判洞見的認可），也指向人類悠久文明信念傳統的清理。
其廣義知性蘊涵之一是對于各種政治意識形態的反省檢討。現代世界，各種主義的“意底牢結”編制得深深重重，大變遷中的人們渴望尋覓到一套可以完滿解釋人生與世界的言說，執一見而破百惑。張先生從五四啟蒙主義中成長起來，因緣會合，得以出入于新儒家、馬克思主義、自由主義等各種立場，沉思于樞軸時代幾大文明傳統之間。他對于某種主義立場能從歷史和學理的雙重視角加以同情理解與最大程度的公允反思，其多篇長文（論新儒家、民主觀、民族主義）獲得學界多方認可，其超越意識形態束縛的潛能值得繼續闡發。如果說現代知識人有“學士”、“教士”之別，那么，意識形態訴求之下，往往是學士難求，而教士易興。張先生是五四精神的守望人、新儒家的諍友、自由主義的內自省者。他的“道統”承擔能得其“學統”的有力滋養，引導其將歷史時代中的精神感知轉化為蓬勃豐厚的學養探索，用后者馴化并升華前者，不陷于單一意識形態籠罩的立場先行牢籠中。這是一種認知德性論上的幽暗意識，先生講學中時有觸及，然而未有專門闡發。我認為對于意識形態分裂嚴重的知識界，這一點經驗智慧值得我們認真汲取。
大轉型更為重要的一面是古典與傳統。他對思想與時代的考察，接續上了中國大傳統，不只是一個錢穆所言的時代中人，而成為文明的傳燈者。從晚清到現代再回溯傳統，這樣的治學軌跡似乎在當世幾位思想史大家身上都有體現，如李澤厚，如史華慈。張先生對于樞軸文明、超越意識和幽暗意識、經世傳統的探討相對轉型時代研究，并未形成專著，卻為我們留下了濃度極高的數篇專論。也可以說，他是從轉型時代的問題意識出發，回溯到數千年傳統中進行了具有重建意義的探訪。對于經世觀念的探討在八十年代前期提出，四十年來不斷得到學人的認可與拓展，獲得國際同行的高度評價。張先生糾正了海外以statecraft（治國之術）來狹隘理解經世傳統的看法，在宏觀而深遠的視域中對于傳統政治提出了精微廣大的詮解。我也正是在這個研究架構的啟發下，多年來逐漸形成關于治體論的政治思想史與理論解釋框架。
張灝先生晚年常常和我講，幽暗意識與人極意識是他最為關心的兩個點。這是其張力型（tension）思想史意識的典型體現，令人著迷。世人容易將幽暗意識誤解為黑暗意識、性惡論，忽視幽暗意識得以立論的人性光明一面。借用尼布爾的語言，黑暗之子是透過與光明之子的對照映現出來的，人心的墮落性與良知永遠在交戰。有一年，抗戰時期的侵華老兵東史郎在香港中文大學依據其日記撰書，公開發表懺悔。活動結束，數千人大講堂轟隆隆散場。我發現張灝先生與劉述先先生走到臺前與司儀有些激動地講些什么。原來，他認為應該對這樣的懺悔回致敬意，以表尊重，而非像尋常演講一樣，曲終人散，呼喇喇草草收場。
張先生回到樞軸時代，闡發超越的原人意識，辨析超越內化的凌駕和架空，由此解釋周秦漢宋以來的政治思想，并將幽暗意識的反思內置其間，的確是斡旋天地、重整乾坤的大手筆。而關于政教關系的晚年發覆，凝結了這一理路的心血。還記得與他多次探討這個問題，他慨嘆，中國人的政治觀念，與道德精神結合得如此深密；同時，這樣的結合又有著必須深刻檢討的大缺陷。與其他民族相比，對于二十世紀苦難的反思，他覺得知識分子幾乎交了白卷。有一次，電話那頭，他不由得大呼三聲：大困境、大困境、大困境，聲猶在耳！
老師當年的榮休晚宴，我忘了什么緣故沒有參加，他后來極少見地責備我不懂人情事理。今年初老師向臺北的捐書儀式，我又沒有見證。除了技術原因，心里總覺得這有些烈士暮年解甲歸田的凄涼，不忍觀摩。后來看到網上照片，老師已不復當年海邊小路上的樣子了，卻如赤子般，神色依舊寧靜。萬水千山行已遍，歸來認得自家身！在大轉型的光與影中穿行一生，負陰抱陽，張灝先生以其特有的體驗、睿智與溫厚遺留下了關于歷史與人性的無盡回味。
作者｜任鋒
編輯｜朱天元
校對｜付春愔
過幾天就是高考。
目前，高考試卷已經到達各地。
關乎考生命運的高考試卷到底如何守衛呢？
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【 人物 】
江蘇省南通市公安局巡特警支隊二大隊民警
陳軍林
看守高考試卷的專業戶
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押送過程
6月5日上午9點，陳軍林帶著洗漱用品等來到放置高考試卷的“保密室”參與看守任務，這是他連續擔負這項任務的第4個年頭，也因此同事們都說他是看守高考試卷的“專業戶”。
“其實，擔負看守高考試卷任務，并不只是看守那么簡單。”陳軍林介紹，一天前，該支隊特警隊員協同教育部門將高考試卷從南京武裝押運安全抵達南通，“押運途中要求非常嚴格，不能打瞌睡, 中途不準停車。”
神秘的“保密室”
“這幾天，除了我們，保密室誰也不能讓靠近。” 陳軍林說。今年，高考試卷依舊放置在“保密室”內，這是一個大房間隔成的里外間：外間很簡陋，三張床，一臺監控電腦，一臺電視機，24小時電子監控；里間的保管室里，若干鐵柜里裝的就是高考試卷。
“保密室”里還有一部神秘的灰色電話，電話在南側的床頭柜上，在電話正上方貼著一行十分醒目的紅色大字：電話鈴響三聲內必須接聽。
陳軍林告訴記者，這部電話非同一般，而是直通教育部，高考試卷到達后，教育部的工作人員就會打電話詢問試卷到達情況。在高考期間，他們還會隨時撥打電話，詢問看守情況，甚至會在凌晨“突然襲擊”，“為的是保證試卷不會出半點岔子。”當高考結束后，教育部也會打來電話詢問試卷是否收全。
“看守試卷的日子，就好比是給試卷當‘全天候保鏢’，寸步不能離開保密室。”陳軍林說，2014年6月，第一次接到高考試卷守護的任務時，由于支隊任務重，人手緊張，他一連三天參與值守在保密室里。“24小時都要在保密室里，就算是深夜也一直開著燈，連門外的腳步聲都聽得清清楚楚的。”陳軍林說，擔負看守任務必須緊繃一根弦。在為期３天的高考結束后，特警隊友護送考卷押回南京，“守衛”們才能松一口氣。
高考出現這些情況，你該怎么辦？
——考前失眠怎么辦？
考前失眠是人應對比較重大事件時的生理反應，并不需要特別緊張，即便是真的沒睡好，對于一個年輕人而言，影響并不大，因為人體是有一種儲備功能的。
失眠嚴重的考生是否可以服用安眠藥來緩解呢？對此，從來沒吃過安眠藥的考生，高考前一天不建議服用。她表示，盡管現在的藥物治療是安全的，但每個人對藥物的反應不一樣，如果不適應藥物反應，有可能會適得其反。
——出現中暑情況怎么辦？
首先，如果在考場上出現身體不適，考生可立即舉手示意監考員。一般情況下，考生在監考員陪同下臨時離開考場，由醫務人員進行緊急處理。
如果考生發生中暑，應盡快轉移到通風陰涼的地方，解開衣扣，讓汗水加快蒸發散熱，也可以采取用涼毛巾、酒精擦身的措施，同時進行充分的補水。
為了避免因天氣炎熱出現中暑，考前和考試期間，考生的飲食應當以蔬果為主，同時注意豐富食物種類，并適當補充瘦肉類食品。另外，考生要減少太劇烈的體力活動，注意補充水分。
——出現腹瀉情況怎么辦？
出現腹瀉癥狀要分情況而定，有些腹瀉是因為不潔飲食造成的，這個時候應小心脫水，注意補充液體，持續的腹瀉需考慮服用止瀉藥物，而如果是細菌感染導致的腹瀉，例如細菌性痢疾，還需抗生素治療。
但如果考生精神過度緊張，身體也會處于腸道激惹狀態，出現腹瀉，這種情況下不需要進行太多藥物處理，而是要從情緒上主動放松。
醫生提醒考生，考前和考試時一定要注意飲食衛生，并調整心態。
——太緊張出現胸悶、頭暈等癥狀怎么辦？
進考場前，有考生可能因為過于緊張出現胸悶、頭暈的癥狀，袁偉解釋說，醫學上稱之為“過度換氣”，是由于情緒緊張或過度興奮，導致呼吸頻率過快，造成二氧化碳丟失過多，使人體產生呼吸性堿中毒，進而出現低鉀血癥，引發不適。
但這些癥狀完全是心理狀態和情緒造成的，并非器質性病變，情緒平靜后癥狀就會隨之緩解。如果有考生考前出現這些癥狀，可以嘗試拿紙口袋或者用紙卷成筒狀套在嘴部喘氣，以減少二氧化碳的排出，幫助緩解癥狀。
——女生高考遇到生理期怎么辦？
如生理期沒有明顯不適癥狀，并不會對考生造成太大影響。但如果有考生在高考期間正好趕上生理期，且伴有較嚴重的痛經，可以考慮選擇服用布洛芬等止疼藥來緩解癥狀。
但她提醒，止疼藥不要一次大量服用，同時，由于藥物起效需要一段時間，所以建議考生不要等到出現疼痛癥狀時再去服用，而是應當選擇在既往開始痛經的時間點前就服下藥物，這樣效果較好。
另外，醫生建議，考生平時應當注意作息規律，晚上早點休息，避免熬夜，家長也可以燉一些紅棗枸杞等有活血化瘀功效的食物給孩子吃，以緩解痛經癥狀。
——身份證丟失怎么辦？
高考要求考生持第二代身份證和準考證參考，如果考生在考前遺失身份證，應立即到公安部門補辦臨時二代身份證，或者先撥打110，說明自己的情況后，咨詢自己所在地就近的派出所，特事特辦。
記者了解到，不少地區的公安部門專門針對高考考生設置了特殊通道。例如，北京市西城公安分局人口管理支隊戶政大廳會為考生開通綠色通道，凡北京市戶籍考生出示高考準考證和補領身份證回執即當場辦理臨時身份證，立等可取。
——準考證丟失怎么辦？
高考前，如果發現準考證丟失，考生本人應立即聯系戶籍所在縣(區)招生辦，縣(區)招生辦有應急解決方案。
如果在考試當日發現身份證或準考證丟失或遺忘，考生不必驚慌，可立即向考點老師、帶隊老師聯系并說明情況。考點有應急解決方案，考生可先考當前科目，此后須及時提供有效身份證明確認身份。
——考試當天堵車怎么辦？
為了避免考試遲到，考生可在考試前熟悉考點所在位置，科學合理設計出行方式及路線，提前安排出行時間，最好每科開考前至少提前半小時到達考點。
另外，交通部門也針對高考出臺了一系列保障措施。在前往考點途中，一旦遇到交通意外，考生可及時撥打“122”交通報警服務電話或向路面執勤交警進行求助，交警將對考生的求助給予幫助。
今年高考4大謠言和6大騙局千萬別信
高考4大謠言
1、XX的準考證丟了！
“朋友撿到一個準考證，有認識的通知一下：姓名：xxx，考點：xx，考場：xx，座號：xx，準考證號：xxxxxx，聯系電話xxxxxx，擴散，擴散，別耽誤孩子高考。幫助他人手留余香！”
真相
同一信息多地散布，聯系電話多為虛假。其實早在2012年，就有“XXX的準考證掉了”的謠言，年年考試，年年傳謠，騙子們，快放手吧！
2、2017年英語考試變化
“英語改革教育部最新通知”曾經也被瘋狂轉發，有的說英語要退出高考，有的聲稱2017年高考英語分數將大幅提高。
真相
教育部對考試招生制度方案會“先試點再推廣”，并會按照“三年早知道”的原則，方便考生和家長了解。
3、考題泄露，花錢能買試題
每年高考語文還沒開考，網絡上就已“劇透”出N個版本的高考作文題，引發全省乃至全國網絡上的瘋傳、瘋轉。
真相
高考試題屬國家絕密材料。高考試題的保管和運送都有嚴密的管理措施，所有接觸試卷的人員都實行封閉式管理。因此考試前，試題是不可能被泄露的。
4、閱卷老師只顧趕進度，不管對錯
真相
一條內容為“高考閱卷老師冒死揭露內幕，學生前途就是這樣被耽誤”的信息引人關注。說高考閱卷工作，只為趕進度不管對錯，且會跨科閱卷。部分網友大呼“難怪自己當年高考分數低于預期值，原來就是這樣被坑的”。
真相
有關人士披露閱卷流程和細節稱，高考閱卷人員遴選過程嚴格。為了充分理解當年高考試題吃透評分標準，評卷老師還要接受嚴格的崗前培訓。培訓中老師們會對標準卷進行試評，絕不可能跨科閱卷。一旦發現評卷老師可能存在問題，卷子都會復查重評。閱卷結束后，相關部門還會對試卷多次校驗。
高考6大騙局
關于高考，考生和家長一定要謹防所謂“內部指標”、虛假查分網址等以高考招生為名的各種詐騙手段。下面是高考招生常見六大騙局，一定要謹防上當受騙！
1、發送虛假查分網址
詐騙分子通過短信發送虛假查分網址，讓考生輸入身份證號、姓名、手機號、銀行賬號等信息后，將這些信息記錄并販賣，或者根據這些信息進行精準電信詐騙。
2、以高考為由頭的“木馬”詐騙
詐騙者向考生和家長發送帶有木馬鏈接的短信，或是在網站上設置一個誘騙性的木馬鏈接，只要點進去之后，木馬程序便植入手機，獲取關聯銀行卡等信息，通過攔截獲取支付驗證碼，經網購消費變現或通過第三方支付平臺紅包轉賬提現。
3、以“特長生加分優惠”誘騙
騙子們稱能辦理藝術、體育、小語種等各類“特長生”加分，還會煞有介事地要求考生提供“特長生”資格證書，以此騙取錢財。甚至還會冒充高校招生辦工作人員，租用辦公地點、考試場地，設立小語種、藝術類提前招生考試現場，私自組織考試，騙取考試費和錄取費。
4、冒稱軍隊機關或招生部門人員
一些不法分子冒充軍隊機關或招生部門工作人員詐騙，有的假冒軍校領導、軍隊干部，吹噓有“內部招生指標”、“計劃外招生指標”;更有甚者，編造虛設招生機構，偽造各種公文，誘騙考生和家長。近年來，軍隊保衛部門與地方公安機關連續破獲多起假冒軍隊院校和國防生招生詐騙案件。
5、偽造錄取通知書
騙子通過郵局，向考生寄送偽造的錄取通知書，讓考生將學雜費事先打入銀行賬戶內。
6、“自主招生”、“定向招生”須弄清
一些騙子利用考生和家長不懂自主招生、定向招生政策進行欺騙，有的吹噓自己可以弄到某某大學定向招生計劃，保證錄取，公開叫價，收取高額“定向費”。
考生和家長一定注意，經教育部或省教育廳批準可以進行自主招生的高校已對社會公布，參加自主招生的考生既要達到高校自主招生測試合格標準，還要參加高考，并達到高校所在批次錄取控制分數線，由高校按招生章程公布的相關規則擇優錄取。
放松心態 保持樂觀
愿南通的考生考出好成績
，信息不回，電話不接，時常加班，有家不回，
2，回家沙發一倒，刷刷手機，玩玩電腦。
3，喊三聲不應，掐一下，大發雷霆。
4，飯來張口 ，衣來伸手，頤指氣使，仗個欺人。
5，飯不做，碗不刷，衣服不洗，孩子作業不抓。
6，回家沒有問候，出門沒有報備，行色匆匆，孩子問啥，都找你媽
7，對老婆，不想關心，不想幫忙，不想親近。
8，手機是伴侶，電視是家人，游戲是知己。
9，朋友電話接的快，一聲號令，油門踹，一溜煙跑到外，推杯換盞，口口悶，說聚就聚，回家去吐，廁所蹲。
10，工作瓶頸，灰心喪氣，借酒澆愁，老婆想勸，拒之千里之外。
11，小有成績，就膨脹，沾沾自喜，以霸道總裁自居。
12，從奴隸到將軍，徹底改變命運，頻頻要打翻身仗，感情出差，老婆喊冤無處訴。